Благодарение Господу, что в любви Божьей есть не только благодать, но и ещё один великий элемент — Божья милость. В Библии также делается большой акцент на милости. Но мы должны признать, что «милость» — это слово, свойственное больше Ветхому Завету, точно так же как «благодать» — это слово, свойственное больше Новому Завету. Это не значит, что в Новом Завете не встречается слово «милость». Но если у вас есть Библия с перекрёстными ссылками или симфония, вы встретите слово «милость» намного чаще в Ветхом Завете. Милость — это нечто ветхозаветное, точно так же как благодать — это нечто новозаветное.
Любовь изливается либо через благодать, либо через милость. Милость — это нечто отрицательное, а благодать — нечто положительное. Милость связана с сегодняшним состоянием, а благодать — с состоянием в будущем. Милость говорит о том, в каком жалком состоянии вы находитесь сегодня, а благодать говорит о том великолепном состоянии, в котором вы окажетесь в результате спасения в будущем. Чувство, которое Бог испытывает к нам, когда мы грешники, — это милость. Работа, которую Бог совершает над нами, чтобы сделать нас детьми Божьими, — это благодать. Источником милости является наше нынешнее состояние; источником благодати является та работа, которая будет проделана над нами.
Я не знаю, ясно вам это или нет. Предположим, что здесь среди нас есть обездоленный человек. Вы любите его, и вам жалко его. Вы испытываете сожаление из-за того, что он оказался в такой трудной ситуации. Если бы вы не любили его, вы бы не страдали и не огорчались бы из-за него. Но, страдая и огорчаясь, вы проявляете к нему милость. Однако такая милость является чем-то отрицательным. Ваша милость к нему вызвана сочувствием его нынешнему состоянию. Но когда совершается благодать? Она совершается, когда сегодня этот человек оказывается спасён от своего жалкого состояния и перенесён в новое положение, новую сферу и новую обстановку. Только тогда ваша любовь к нему становится благодатью. Вот почему я говорю, что милость — это нечто отрицательное и предназначенное для сегодняшнего дня, а благодать — нечто положительное и предназначенное для будущего. Будущее, о котором я говорю, — это будущее в этом веке, а не в грядущем. Я не имею в виду, что в Ветхом Завете говорится только о милости. В Ветхом Завете говорится также и о благодати. Неверно утверждать, что нам больше не нужна милость. Нет, нам по-прежнему нужна милость. Бог был милостив во времена Ветхого Завета, потому что Его работа ещё не была завершена. Поэтому Ветхий Завет был полон милости. Бог являл милость на протяжении четырёх тысяч лет. Но сегодня, в новозаветном веке, у нас есть благодать, потому что Господь Иисус уже совершил Свою работу. Он пришёл и понёс наши грехи. Поэтому сегодня мы получили не милость, а благодать. Аллилуйя! Сегодня не день милости, а день благодати.
Если бы существовала только милость, мы могли бы иметь только надежду. В Ветхом Завете была только надежда, поэтому в Ветхом Завете говорится о милости. Но благодарение Господу, сегодня мы получили то, на что была надежда. Больше не нужно на это надеяться.
Милость исходит от любви, и её результатом становится благодать. Если бы милость не исходила от любви, её результатом не была бы благодать. Поскольку её источником является любовь, она доходит до благодати. В Евангелиях есть повествование о прозрении слепого (Мк. 10:46-52). Встретив Господа, он не сказал: «Господь, люби меня!» или «Господь, яви мне благодать!» Он сказал: «Сын Давида, смилуйся надо мной!» (ст. 48). Он просил о милости по причине своего состояния в тот момент, своей трудности в тот момент и своей боли в тот момент. Он знал, что, если Господь Иисус посочувствует ему, Он не откажет ему в милости; Он обязательно что-нибудь сделает.