Для нас принятие решения — простое дело, потому что мы очень изменчивы. Минуту назад мы были на небе, а в следующую минуту мы можем оказаться в Геенне. Мы можем меняться раз в день триста шестьдесят пять дней в году. Но поскольку Бог — это Бог, Его предузнание и предопределение не могут поколебаться. Бог, которого мы знаем и которому мы поклоняемся, не может изменить то, что Он решил. Поскольку у Него есть предузнание, предопределение и призвание, наше оправдание является вечным. Если бы мы потеряли наше оправдание, это было бы мелочью. Но если бы Бог потерял Своё предузнание, это было бы нечто очень значительное. Если бы мы потеряли наше оправдание, это не имело бы большого значения. Но если бы Бог ошибся в предузнании и призвании нас, это было бы нечто серьёзное. Бог не может упразднить оправдание, так чтобы это не повлияло на Его предузнание, предопределение и призвание. Если убрать одно кольцо, то другие три кольца не удержатся. Если теряется наше спасение, то тем самым отрицается и Божье предузнание, и Божье предопределение, и Божье призвание.
В дополнение к этому есть ещё один момент. Господь говорит: «Кого Он оправдал, тех и прославил» (ст. 30). Если Бог не приведёт тех, кого Он оправдал, в славу, Его работа остаётся незавершённой. Если мы не сможем войти в новое небо и новую землю и если мы не сможем войти в вечную славу, Божья работа остаётся незавершённой. Последнее кольцо в Божьей работе — это слава. Пока мы не будем в славе, Божья работа остаётся незавершённой. Таково Божье Слово. Что нам делать с ним? Мы не можем отложить его в сторону. Бог говорит, что те, кого Он оправдал, войдут в славу без каких-либо условий. Он не говорит, что оправданные войдут в славу, если у них будут добрые дела. Он не говорит, что войти в славу смогут только те, чьи дела будут одобрены. И Бог не говорит, что тех, кого Он оправдал, человек тоже должен считать спасёнными, прежде чем они войдут в славу. Подобных условий нет. Всё упомянутое здесь связано с Богом. Бог предузнал. Бог предопределил. Бог определил, что мы будем подобны Его Сыну и будем сообразованы с образом Сына Божьего. Бог призвал и оправдал нас. Бог приведёт нас, оправданных, в славу. И Бог приведёт нас в новое небо и новую землю, чтобы мы унаследовали вечную славу.
Какое из этих колец самое большое в Библии? Некоторые говорят, что самое большое — это слава. Другие говорят, что самое большое — это предузнание. На самом деле между ними нет разницы; все они одинаковые. Нельзя сказать, что какое-то одно больше других. Сколько тех, кого Бог предузнал, столько и тех, кто отмечен. Сколько тех, кто отмечен, столько и тех, кто призван. Сколько тех, кто призван, столько и тех, кто оправдан. Сколько тех, кто оправдан, столько и тех, кто войдёт в славу. Аллилуйя! Может ли Бог предузнать, что будут спасены сто, но отметить только девяносто, призвать только восемьдесят, оправдать пятьдесят и привести в славу всего лишь десять? Бог не изменчивый. Невозможно отметить многих, а призвать немногих. Пожалуйста, запомните, что слово «кого» в этих стихах передаёт этот смысл. Тех, кого Он предузнал, Он и предопределил. Кого Он предопределил, тех и призвал. Кого Он призвал, тех и оправдал. Кого Он оправдал, тех и прославил. Эти «кого» соединяют вместе все пять колец. На языке оригинала слово «тех» означает «тех людей». Следовательно, кого Он предузнал, тех людей Он и отметил. Кого Он отметил, тех людей Он и призвал. Кого Он призвал, тех людей Он и оправдал. Кого Он оправдал, тех людей Он и прославил. Здесь не может быть упущен ни один элемент. Всё это — работа Бога. Если бы это была наша работа, мы могли бы привести некоторых к спасению по ошибке, потому что мы бы не знали, кто должен быть спасён. Но если это работа Бога, здесь не может быть ошибок. Если мы не знаем Бога и Его работу, мы ещё можем думать, что каких-то людей можно потерять. Но если мы знаем Бога и Его работу, мы поймём, что здесь никого нельзя ни вычесть, ни прибавить.