В Новом Завете есть только три места, в которых повествуется об исповеди грехов. Сейчас мы переходим к третьему месту. Это стихи 18 и 19 в 19-й главе Деяний, в которых говорится: «И многие из уверовавших приходили, исповедуя и делая известными свои занятия. И довольно многие из тех, кто занимался колдовством, собрали свои книги и сжигали их перед всеми; и сосчитали их стоимость, и оказалось пятьдесят тысяч серебреников». Хотя здесь есть только слово «исповедуя», а грехи при этом не упоминаются, здесь имеется в виду то же самое. В 1-й главе Первого послания Иоанна говорится «исповедуем свои грехи»; в 3-й главе Евангелия от Матфея говорится «исповедуя свои грехи», а здесь говорится «исповедуя» и «делая известными свои занятия». Во-первых, исповедь и раскрытие их занятий не считались путём к спасению. Во-вторых, те, кто исповедовался и рассказывал о своих занятиях, были не грешники, а верующие — люди, принадлежавшие Христу. Это можно сравнить с тем, как некоторые братья и сёстры встают на собраниях, чтобы привести свидетельство, и признаются в том, что они делали в прошлом. Это также можно сравнить с тем, как некоторые свидетельствуют во время своего крещения о том, что было сделано в прошлом. Мы ни в коем случае не получаем спасения посредством такой исповеди. Те или иные люди уверовали и уже принадлежат Господу. Теперь они исповедуют свою прошлую историю. Они признают, что они были порочными. Они уже не боятся говорить святым, что они были перенесены из болотной грязи на твёрдую скалу. Когда эти эфесяне сжигали свои колдовские книги, они открыто демонстрировали то, что, хотя раньше они занимались такими делами, теперь они принадлежат Господу. В-третьих, «и многие из уверовавших приходили». Приходили не все. Не каждому спасённому человеку необходимо исповедоваться на собраниях. Когда люди встают и раскрывают свои занятия, чтобы прославить Бога, показав степень совершённого в них Божьего спасения, они делают это потому, что Святой Дух усиленно движется, побуждая их к этому. Друзья, из этих трёх отрывков Слова вы можете увидеть, что путь спасения лежит не через публичную исповедь, а через веру.
Вот три отрывка Нового Завета, в которых конкретно рассматривается исповедь грехов. Есть ещё одно место, стих 16 в 5-й главе Послания Иакова, где (согласно некоторым рукописям) упоминается взаимная исповедь проступков, а не грехов. Иаков говорит, что, когда брат или сестра больны, нужно вызвать старейшин церкви, чтобы они помолились над больным и помазали его. И если это связано с какими-то проступками, то должны быть взаимные исповедь и прощение. Это другой вопрос; это не наша сегодняшняя тема. Мы рассмотрели все стихи в Новом Завете об исповеди грехов. Теперь вы видите, каким путём человек получает спасение? Он получает его не через исповедь грехов, а через веру.