Глава: 21 стр. 77
ЗАКОН СПАСАЮЩЕЙ И ЦАРСТВУЮЩЕЙ ЖИЗНИ
В 8:2 Павел говорит: «Ибо закон Духа жизни освободил меня в Христе Иисусе от закона греха и смерти». Жизнь в 8:2 — это спасающая жизнь в 5:10 и царствующая жизнь в 5:17. Таким образом, сказанное в 8:2 — это прямое продолжение сказанного в 5:10 и 17. У спасающей и царствующей жизни есть закон, и это закон Духа жизни. Можно также сказать, что этот закон есть закон спасающей и царствующей жизни. В 8-й главе мы видим продолжение и развитие спасающей и царствующей жизни, раскрытой в 5-й главе. В 8-й главе Послания к римлянам мы видим не просто спасающую и царствующую жизнь саму по себе — мы видим Духа этой жизни, а также её закон.
ТРИЕДИНЫЙ БОГ И ЕГО ПРОЦЕСС
Когда Павел писал 8-ю главу Послания к римлянам, он имел в виду ряд замечательных положений. В этой главе он упоминает эти положения вместе. Прежде всего в 8-й главе Послания к римлянам мы видим Божественную Троицу — Отца, Сына и Духа. В стихе 15 в связи с Отцом говорится: «…вы получили не дух рабства, опять приводящий в страх, а получили дух сыновства, в котором мы восклицаем: „Авва, Отец!“». В стихе 3 говорится о Сыне: «…Бог, послав Своего собственного Сына в подобии плоти греха и касательно греха, осудил грех в плоти». В этой главе снова и снова говорится о Духе (ст. 2, 5, 9, 11, 13, 14, 16, 23, 26-27). Таким образом, в 8-й главе Послания к римлянам мы видим Троицу Божества, то есть Отца, Сына и Духа.
В этой главе мы также видим процесс, через который прошёл Триединый Бог. В стихе 3 мы видим воплощение, потому что в этом стихе говорится, что Бог послал Своего Сына в подобии плоти греха. Это подразумевает воплощение. Далее, в 8-й главе Послания к римлянам есть ясные указания на смерть Христа. В стихе 11 говорится, что Бог воскресил Христа Иисуса из мёртвых. Как бы мог Господь быть воскрешён, если бы Он не умер? Итак, здесь мы видим воплощение, распятие и воскресение.
В этой главе воскресение Христа раскрыто очень богатым образом. В ней делается упор на воскресении, потому что это — глава о Духе, а Дух — это действительность воскресения. Не пытайтесь отделить Дух от воскресения. Только в Духе у нас может быть полное осознание воскресения Христа. Итак, в 8-й главе Послания к римлянам говорится и о Духе, и о воскресении. Поскольку в этой главе говорится о воплощении, распятии и воскресении, можно сказать, что в ней раскрывается процесс, через который прошёл Триединый Бог.
ОПИСАНИЕ НАШЕГО ПЕРЕЖИВАНИЯ
Возрождённый дух
В 8-й главе Послания к римлянам Павел также много говорит о нашем переживании. В этой главе он говорит не только о Духе Божьем, но и о нашем возрождённом человеческом духе. Например, в стихе 10 он говорит: «А если Христос в вас, то, хотя тело мёртво по причине греха, дух есть жизнь по причине праведности». Дух в этом стихе — это, разумеется, не Святой Дух, а наш дух. Поскольку Христос в нас, наш дух есть жизнь. По этой причине нам нужно постоянно обращаться к своему духу. Всякий раз, когда вы чувствуете себя ослабевшими или уставшими, вам нужно обратиться к своему духу. У вас возникает искушение выйти из себя? Обратитесь к своему духу. В нашем существе есть часть, которая является жизнью, и этой частью является наш возрождённый дух. Каким бы молодым или новым верующий ни был в Господе, его возрождённый дух есть жизнь. Слава Господу, что в Новом Завете есть стих, в котором говорится о том, что наш дух есть жизнь!
Разум, обращённый к духу
В Рим. 8:6 говорится: «Ибо разум, обращённый к плоти, есть смерть, а разум, обращённый к духу, — жизнь и мир». Из стиха 10 мы увидели, что наш возрождённый дух есть жизнь. Теперь, согласно этому стиху, мы видим, что разум, обращённый к духу, есть жизнь. Мы знаем, что наш разум доставляет много неприятностей. Например, в нём появляются сомнения. Весь день разум беспокоит нас. Но согласно стиху 6, даже наш беспокойный разум может быть жизнью. В этом стихе Павел ясно говорит, что разум, обращённый к духу, есть жизнь, а также мир. Таким образом, наш дух есть жизнь, и наш разум тоже может быть жизнью.
В 8:6 мы видим условие, которое должно быть исполнено, чтобы наш разум стал жизнью. Это условие, это требование, заключается в том, что разум должен быть обращён к духу. Если наш разум будет обращён к плоти, он будет смертью. Но если мы обратим свой разум к духу, если он будет обращён к духу, наш разум будет жизнью и миром. Многие из нас могут засвидетельствовать об этом на основе своих переживаний. Предположим, у вас появляется искушение рассердиться на какого-то человека. Если вы обратите свой разум на плоть, вы, разумеется, рассердитесь. Но если вы обратите свой разум на дух, ваш разум станет жизнью. Сначала наш дух становится жизнью через возрождение. Затем наш разум, будучи обращён к духу, тоже может стать жизнью.