Глава: 4 стр. 41
«Тело» относится к детям Божьим в определенное время и в определенном месте
Мы только что увидели отрицательную сторону разделения; давайте теперь посмотрим на положительную сторону единства, которого требует Библия. «Один хлеб, и мы многие одно тело: ибо все причащаемся от одного хлеба» (1 Кор. 10:17). Это включает в себя детей Божьих в Коринфе. «Один хлеб» является хлебом на трапезе в Коринфе. Во время хлебопреломления в Коринфе перед детьми Божьими стоял один хлеб, из чего следовало, что, хотя их было много, они все равно были одним хлебом. Другими словами, тело Христово, которое братьям в Коринфе следовало выражать, должно быть выражено, по крайней мере, в Коринфе. Здесь мы должны вспомнить, как это тогда происходило. Когда братья и сестры собирались вместе, перед всеми ними ставили хлеб. Скажем, хлеб преломляли пятьдесят человек, поэтому Павел сказал, что эти пятьдесят, будучи многими, являются одним хлебом.
Другими словами, Тело Христово имееет вселенское выражение, то есть церковь, Тело Христово. Но братья в каждой местности тоже выражают Тело Христово. Это не значит, что братья в Коринфе являются Телом Христовым, в то время как братья в Ефесе им не являются. Это значит, что дети Божьи в Коринфе являются Телом Христовым; таким образом, и согласно духовному принципу, и как духовный факт, они должны выражаться как Тело Христово. Тело Христово — это вселенская церковь, церковь, которая существует во всех местах и во всех поколениях, она является вселенской и в пространстве, и во времени. Однако братья в местности должны, по крайней мере, стоять в том же положении, применяя один и тот же принцип, чтобы выражать один и тот же факт. Другими словами, наименьшая граница единства — это граница местности. В местности Коринф должно быть выражено единство Тела, единство жизни. Это чудесно. Тело, о котором сказано в Послании к Ефесянам, относится ко всем детям Божьим, но Тело, о котором сказано в Первом послании к Коринфянам, относится к детям Божьим в определенном времени и в определенном месте. Дети Божьи там и тогда тоже являются Телом Христовым.
Дочитав до 1 Кор. 12, мы снова видим вопрос Тела. Обсуждается одно Тело с одним Святым Духом. «Ибо, как тело одно, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хотя их и много, составляют одно тело, — так и Христос» (ст. 12). «Если нога скажет: „я не принадлежу к телу, потому что я не рука”, то неужели она потому не принадлежит к телу? И если ухо скажет: „я не принадлежу к телу, потому что я не глаз”, то неужели оно потому не принадлежит к телу?.. Не может глаз сказать руке: „ты мне не надобна”; или также голова ногам: „вы мне не нужны”» (ст. 15, 16, 21). Видите, 1 Кор. 12 очень подробно говорит о Теле Христовом. Тело Христово, упомянутое в Первом послании к Коринфянам, отличается от упомянутого в Послании к Ефесянам. Как я уже говорил, Тело Христово, упомянутое в Послании к Ефесянам, относится ко вселенской церкви. Большинство исследователей Библии это знает. Но Тело Христово, упомянутое в 1 Кор. 12, относится к церкви в Коринфе. Почему это так? Потому что оно отличается от упомянутого в Послании к Ефесянам. Глава в Послании к Ефесянам отличается от головы в 1 Кор. 12. В Послании к Ефесянам сказано: «Христос — глава Церкви» (5:23). Но в 1 Кор. 12:21 говорится: «Не может глаз сказать руке...». Здесь глаз является членом, и рука тоже является членом. Дальше следует совершенно особое утверждение: «...или также голова ногам: „вы мне не нужны”» (ст. 21). Следовательно, голова в 1 Кор. 12 является просто одним из членов.
Это утверждение нельзя использовать и приводить в качестве иллюстрации в Послании к Ефесянам — это было бы ужасно. Там его никак нельзя использовать. В противном случае Глава была бы поставлена в очень низкое положение. Таким образом, голова в 1 Кор. 12 является лишь одним из членов, и его положение отличается от положения Главы в Послании к Ефесянам. Глава в Послании к Ефесянам — это исключительно Христос, в то время как голова в 1 Кор. 12 — это один из братьев, действующий как голова. Он лишь один из членов, а не уникальный Глава. Он очень низкий, он не высокий. Таким образом, Библия показывает нам, что для выражения единства Тела местность является наименьшей границей. Я надеюсь, братья и сестры увидят, что в Библии наименьшее требование к единству — это единство в местности. У детей Божьих должно быть духовное единство в каждой местности. Это основное требование в Библии.
В чем тогда состоит цель Бога? Она заключается в том, чтобы «не было разделения в теле...» (ст. 25). Помните, почему Павел сказал это? По причине всего того, что происходило в главах 1 и 3, где описаны разделения между братьями. Павел показал им, что иметь разделения в местности Коринф — значит иметь раскол в Теле Христовом. Единство должно иметь в качестве своей границы, по крайней мере, местность. Если я живу в Коринфе, я должен быть един, по крайней мере, с детьми Божьими в местности Коринф; я должен жить жизнью единства, по крайней мере, в Коринфе. Я не имею права на разделения.