Глава: 4 стр. 44
4. ЕДИНСТВО КОНГРЕГАЦИОНАЛИЗМА
Теперь давайте рассмотрим важность границы местности. Сначала нам следует заглянуть в историю. В самом начале церкви в Библии были поместными церквями. Позже эти церкви были объединены, и образовались церкви провинций или округов. Еще позже они были объединены в международную церковь, одну церковь, в которой появился папа. Вначале, когда церкви соответствовали Божьему замыслу, они были поместными. Но постепенно они приходили в упадок, пока не появилась только одна церковь в целом мире, Римская католическая церковь. Во время Реформации Римская католическая церковь была сокрушена. Но она не была сокрушена так, чтобы стать изначальными поместными церквями. Вследствие этого сокрушающего удара международная церковь стала национальной церковью, государственной церковью в каждой стране. На этой стадии церкви были немного улучшены и приведены чуть ближе к подобию тех, которые были вначале. Эти государственные церкви позже стали независимыми церквями. Внутри одного государства были десятки, сотни и даже тысячи маленьких церквей. Эти независимые церкви сделали еще один шаг к тому, что было вначале.
Надо понимать, как тогда было трудно основывать независимые церкви. Например, повсюду церковь настаивала на том, что проповеди можно было читать только в святилищах. Что это были за святилища? Это были освященные церкви (физические здания). Джон Уэсли вышел читать проповеди повсюду. О, каким же он подвергся гонениям! Государственная церковь провозгласила, что речи, произнесенные в неосвященных местах, были осквернены. Более того, не только место должно быть освящено, но и человек должен быть рукоположен, лишь потом можно было с чем-то выступать. Вот почему Дарби сказал, что в таком случае даже Павел, Петр и Иоанн не могли бы проповедовать, потому что они не были рукоположены. Проповедь считалась очень важной, место также считалось очень важным, а основание новых церквей считалось даже еще более важным. Даже во время Реформации Лютер не осмеливался основать церковь. Сделать это его заставили политические силы. Тем не менее, после того как был воздвигнут Уэсли, подобные настроения начали постепенно меняться. Итак, международная церковь сменилась национальными церквями, а национальные церкви сменились независимыми церквями.
Среди независимых церквей стала преобладать доктрина так называемого конгрегационализма, которая учила, что каждая независимая конгрегация является церковью. Кто верил в конгрегационализм? Конгрегационалисты и баптисты. Что имеется в виду под конгрегационализмом? Многие дети Божьи среди них, читая Библию, увидели, что церкви в Библии были все независимы друг от друга. Церковь в Иерусалиме имела свое собственное управление, церковь в Антиохии сама заботилась о своих делах, церковь в Коринфе, так же как и церковь в Ефесе, имела свое собственное управление. Поэтому они полагали, что хотя церковь является вселенской, каждая конгрегация представляет собой единицу церковного управления. Поэтому появилось такое название, как «конгрегационализм». Они установили церкви конгрегационализма; каждая конгрегация была церковью, и над ней не было никакого архиепископа. По сравнению с другими независимыми церквями, это был прогресс. Теперь мы видим прогресс в развитии: международная церковь развилась до национальной церкви, национальные церкви развились до независимых церквей и среди независимых церквей некоторые развились до конгрегационалистских церквей.