Глава: 4 стр. 43
Церковь в Библии поместная
Давайте теперь рассмотрим, почему мы так много внимания уделяем выражению единства в местности. Причина в том, что церковь в Библии — это поместная церковь. Мы говорили об этом многие годы и даже сейчас упоминали об этом несколько раз. Церковь в Библии поместная. Во всем Новом Завете вы не увидите ни одного исключения. Все церкви поместные, например, церковь в Иерусалиме, церковь в Антиохии, церковь в Коринфе и т. д. Все примеры, которые мы можем найти в Библии, это поместные церкви. Например, в Откровении — церковь в Ефесе, церковь в Смирне, церковь в Пергаме, церковь в Фиатире, церковь в Сардисе, церковь в Филадельфии и церковь в Лаодикии — являются поместными. Бог предписал существование одной церкви в каждой местности. Местности и церкви равны друг другу. Города на земле разделены согласно местности; церкви Бога на земле сегодня также разделены согласно местности. В мире есть местность Шанхай, поэтому перед Богом есть и церковь в Шанхае. В мире есть местность Нанкин, поэтому перед Богом есть и церковь в Нанкине. В мире есть местности Сиань и Ланьчжоу, поэтому перед Богом есть церковь в Сиань и церковь в Ланьчжоу. Другими словами, если есть место, достаточно большое, чтобы называться местностью, в этой местности должна быть церковь. Если ваше место недостаточно большое, чтобы быть местностью, то вы не можете быть церковью. Например, Ланьчжоу — место достаточно большое, чтобы быть местностью, в глазах Бога оно является местностью, поэтому в Ланьчжоу может быть церковь. Перед Богом этот вопрос совершенно ясен.
Библия определяет местность согласно границе города или села. Например, в Первом послании к Коринфянам, которое мы только что читали, есть очень хорошее слово: «Для сего я послал к вам Тимофея, моего возлюбленного и верного в Господе сына, который напомнит вам о путях моих во Христе Иисусе, как я учу везде во всякой церкви» (4:17). «Везде» — это местность; «всякая церковь» — это духовное содержание. В каждой местности была церковь. Как «везде» разделено в Библии? Оно разделено на города и села. Господь Иисус благовествовал в каждом городе и каждом селе (Мф. 9:35); следовательно, единица местности — это город или село. Павел сказал Титу, чтобы он «...поставил по всем городам пресвитеров, как я тебе приказывал» (1:5). В то время Павел благовествовал в городах и не заходил в села, поэтому он не упоминул села. Все церкви в Библии были поместными. Таким образом, проблема сегодня такова: единство детей Божьих должно, по крайней мере, иметь в качестве единицы поместную церковь. Другими словами, наименьшей единицей единства детей Божьих должна быть единица местности. Все дети Божьи в одной и той же местности должны быть едиными. Это наименьшее требование.
Должно быть духовное общение между церквями
Теперь я хочу обсудить с вами проблемы, которые возникают у Божьих детей в связи с этим вопросом. Я уже упоминал о втором виде единства, которое частично правильно, а частично неправильно. Что это значит? Должно ли быть «духовное общение», о котором они говорят? Одна его часть должна существовать, а другая нет. Как же воплощать ту часть, которая должна существовать? Ответ заключается в том, что нам необходимо духовное общение одной поместной церкви с другой поместной церковью. Библия показывает нам, что церковь поместная, поэтому единство церкви должно существовать, по крайней мере, в местности. Поэтому я сказал, что, если нет единства в местности, все другие слова — суета и самообман. Это не значит, что местность пренебрегает своими собственными делами и идет заботиться о делах другой местности. Это не значит, что братья в Тяньшуе не заботятся о делах в Тяньшуе, но идут заботиться о делах Пинляна. Но это значит, что Тяньшую и Пинляну следует иметь общение в духовных вопросах.
Единство церкви, единство Тела, принимает в качестве единицы местность. Но нам также требуется духовное единство с братьями в других местностях. Это духовное единство не является единством между одной деноминацией и другой деноминацией, но единством между одной церковью и другой церковью. Это духовное единство не является единством между разделениями, но это единство Тела между его членами. Здесь есть поместная церковь, и там есть поместная церковь, и между этими поместными церквями мы ищем единства Святого Духа, мы ищем единства Тела, мы ищем единства Господнего пути, и мы ищем единства в каждом аспекте, чтобы выражать духовное единство между церквями. Если сегодня у нас нет духовного единства между церквями, а, напротив, оно существует между деноминациями, это неправильно. Неправильно иметь духовное единство между сектами и не иметь его между местностями. Вопрос правилен, но его применение неправильно.