Глава: 4 стр. 40
«Вы» относится к верующим в Коринфе
1 Кор. 1:10 говорит: «Умоляю вас, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно». К кому относится слово «вы»? Оно относится к христианам в Коринфе, братьям в Коринфе. «И не было между вами разделений». Снова «вами» относится к христианам в Коринфе. «Но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях.» Это тоже относится к христианам в Коринфе. Здесь мы видим одну вещь: единство Тела, о котором говорится в Библии, если оно не выражается в местности, становится призрачным. Легко говорить: «О, мы любим всех детей Божьих, кроме того, который живет по-соседству!» «О, все дети Божьи едины, от Павла и вплоть до тех, которые еще не родились, — все едины, кроме нескольких братьев здесь, в Шанхае!» Это призрачно и это самообман. Вы не можете говорить о единстве Тела и заявлять, что все едины, кроме нескольких братьев, живущих в вашем же городе! Поэтому Павел показывает нам, что, когда мы говорим о единстве, существует требование наименьшей единицы, то есть поместной церкви. Если христиане в Коринфе говорят о единстве Тела, им следует говорить о единстве не в Риме или в Иерусалиме, а о единстве в Коринфе. Если вы говорите о единстве не в Коринфе, оно бесполезно, и вы обманываете себя. Предположим, я живу в Шанхае и не могу ладить с братьями в Шанхае, но с братьями в Нанкине я могу ладить просто замечательно. Это бесполезно, и я обманываю себя. Мы должны видеть, что Писание требует единства Тела, но это единство имеет наименьшую границу, которой является местность. Братья в Коринфе должны быть едины с братьями в Коринфе. Если вы не едины в Коринфе, все ваши слова — обман.
«Я разумею то, что у вас говорят: „я Павлов”; „я Аполлосов”; „я Кифин”; „а я Христов”» (ст. 12). Обратите внимание на слова «у вас». О ком идет речь? Конечно, о коринфя-нах. Павел не мог сказать эти слова братьям в Иерусалиме, потому что они ничего такого не говорили. Не мог Павел также отнести эти слова к братьям в Антиохии, потому что среди них ничего подобного слышно не было. Кто сказал эти слова? Только братья в Коринфе. Здесь Господь дает нам свет об основах единства, а именно: верующие в Коринфе должны быть едины по крайней мере в Коринфе. Если не получается достичь единства в этом одном месте, в Коринфе, им не имеет смысла говорить о единстве с другими. По крайней мере в одном месте они должны быть едины. Возможно, кто-нибудь в Коринфе может произнести наизусть все Послание к Ефесянам, убеждая нас любить друг друга. Конечно, мы все будем любить друг друга в Новом Иерусалиме, но вопрос в том, любим ли мы друг друга сегодня; мы все будем иметь общение в Новом Иерусалиме, но проблема в том, имеем ли мы общение сегодня. То, что мы имеем сегодня, является практическим. Сегодня в Его Слове Божьем наименьшим требованием к единству Его детей является местность. Если наименьшее требование не соблюдается, то все остальное ложно. Братья, имевшие разделения в Коринфе, говорили: «Ты Павлов, я Кифин, он Аполлосов», — а кто-то поднимался и заявлял: «Я Христов». Они спорили между собой, но Павел сказал им, что они должны быть едиными.
Посмотрите, как Павел упрекнул их: «И я не мог говорить с вами, братия, как с духовными, но как с плотскими, как с младенцами во Христе. Я питал вас молоком, а не твердою пищею, ибо вы были еще [то есть, когда они были только что спасены] не в силах, да и теперь [то есть спустя долгое время после их спасения] не в силах, потому что вы еще плотские. Ибо, если между вами зависть, споры и разногласия, то не плотские ли вы, и не по человеческому ли обычаю поступаете?» (3:1-3). Речь идет о первой главе, из которой мы видим, что у коринфян были зависть, споры и разделения, что они были плотскими, и их отношение к этим вещам не изменилось с того момента, когда они только что спаслись. У них не было никакого прогресса. Когда они только что спаслись, они принимали молоко, но и теперь они по-прежнему принимают молоко. Если они так и будут завидовать, спорить и разделяться, они останутся плотскими на всю свою жизнь. Они так и будут пить молоко и в шестьдесят, и в семьдесят, и в восемьдесят лет.
Где же выражение духовности? Оно — в единстве церкви. А где проявление плотскости? Оно — в разделениях церкви. Мы не можем называть себя духовными, но при этом оставаться в разделениях. Иначе мы обманываем сами себя. Как ясно это слово: «Потому что вы еще плотские. Ибо, если между вами зависть, споры и разногласия, то не плотские ли вы, и не по человеческому ли обычаю поступаете?»
В следующем стихе Павел также повторил слова из первой главы: «Ибо, когда один говорит: „я Павлов”, а другой: „я Аполлосов”, то не плотские ли вы?» (3:4). Он показывал им, что разделения, как бы хороши они ни были перед человеком, являются плотскими перед Богом. Признак духовности — единство; признак плотскости — разделения, зависть и споры.
Еще один момент, который стоит заметить, Павел не отметил, что существуют какие-то проблемы между братьями в Коринфе и братьями в Ефесе или между братьями в Коринфе и братьями в Колоссах. Он не указал на какие-либо трудности между братьями в Коринфе и братьями в Лаодикии или между братьями в Коринфе и братьями в Филиппах. Чему Павел уделил внимание, так это разделениям между братьями в самом Коринфе. Они, по крайней мере, говорили: «Я Павлов, я Кифин, я Аполлосов, а я Христов». Но Павел ответил: «Братья! Вы братья в Коринфе; у вас не должно быть зависти, споров и разделений в Коринфе». Видите, граница действительно существует. По крайней мере, не должно быть зависти, споров и разделений в церкви в Коринфе. К кому относится «вы»? К церкви в Коринфе. Поэтому вопрос единства в Писаниях сводится к следующему: единство является единством Святого Духа и единством Тела, но единство Святого Духа и единство Тела требует соблюдения наименьшей единицы, наименьшей границы, а именно: единство церкви должно осуществляться в одной местности.