Глава: 4 стр. 38
Какими были семь церквей в Асии, стоявшие перед Господом? Они были семью золотыми светильниками. Другими словами, для каждой церкви на земле есть золотой светильник на небесах. Эти семь церквей были в семи разных местностях: Ефес был местностью, Смирна была местностью, Пергам был местностью и т. д. — всего семь местностей. Поскольку на земле было семь церквей, в небесах было семь светильников. Следовательно, объединение церквей в одну церковь не является волей Божьей. Если Божьей волей является объединение всех церквей на земле в одну, то у Бога в небесах мог быть только один светильник, а не семь. Братья! Это очень ясно. Подумайте! Пусть Господь побудит вас подумать; если вы просто задумаетесь, вы поймете, что если бы у Господа была только одна церковь на земле, то и в небесах у Него мог бы быть только один светильник. Но там семь светильников, и они являются семью церквями в семи местностях. В каждой местности есть светильник. Совершенно очевидно, что Божьей целью не является объединить церкви в одну церковь.
Термин «светильник» нам очень знаком; он используется также в Ветхом Завете. В Ветхом Завете перед Богом стоял один светильник с семью ветвями; это означало, что все израильтяне были объединены в один народ. Бог не хотел, чтобы народ Израиля был разделен на два народа. Разделение между народами Иудеи и Израиля не было угодно Богу, потому что перед Богом они были едины. Разделять их на два — это грех. Но в Новом Завете это не один светильник с семью ветвями, а семь разных светильников. Другими словами, Божье первоначальное намерение по отношению к церкви состоит в том, чтобы соответствующие церкви стояли перед Ним независимо друг от друга.
Видите? Это не один светильник с семью ветвями, а семь светильников. Они стояли там по одному, и Господь ходил посреди них. Если бы это был один светильник с семью ветвями, Господь не мог бы ходить посреди них. Следовательно, в духовной реальности это семь отдельных светильников перед Богом, а не семь светильников, соединенных в один. Это означает, что у Бога нет намерения соединить церкви на земле в одну церковь. У Бога никогда не было такого намерения.
Другими словами, зафиксированная воля Бога о народе Израиля отличается от Его воли о церкви. Зафиксированная Божья воля об Израиле состоит в том, чтобы он был одним народом на земле, а не двумя народами. В то же время Бог установил только одно место поклонения для всего народа Израиля — Иерусалим. Каждый год народ Израиля должен был приходить в Иерусалим, а не в какое-либо другое место. Они установили поклонение в Вефиле, но это не было угодно Богу. Это была высота, а не Божий центр. Сегодня Бог не желает, чтобы церкви на земле были объединены и приняли Рим подобно Иерусалиму в качестве центра. Сегодня мы видим семь разных церквей. Следовательно, единство Тела Христова не означает, что из церквей на земле должна быть образована одна церковь. Библия не может противоречить себе. Библия показывает нам, что есть только одно Тело Христово. Библия также показывает нам, что Бог не хочет, чтобы церкви на земле объединились в одну церковь. Единство, которого желает Бог, заключается не в том, чтобы церкви объединились в одну большую церковь и образовали одно большое единство.
Мы изучаем этот вопрос шаг за шагом. Мы только что увидели, что Библия говорит о Теле и что она говорит о церкви. Единство, упомянутое в Библии, не относится к единству одной большой церкви. Тогда к чему относится единство Тела, которого Господь желает достичь сегодня? Оно, по всей видимости, относится к чему-то другому. Итак, единство католицизма не подходит; оно не от Бога. Это первое положение.
Раз есть деноминация, то есть и разделение
Теперь мы посмотрим на второе положение. Наши братья говорят, что нам необходимо «духовное» общение, «духовное» единство. Можно ли назвать «духовное» единство, которое сегодня отстаивают братья в деноминациях, единством Тела Христова? Наполовину «да», наполовину «нет». Библия прямо показывает нам, что дети Божьи не должны разделяться, но деноминации — это явные разделения. Как только появляется деноминация, сразу же образуется разделение. Если существует разделение, то о каком «духовном» единстве может идти речь?! Это то поведение, которому, как мы уже говорили, не хватает доскональности. Вы не можете, с одной стороны, защищать единство, а с другой стороны, все-таки защищать деноминации. Вы не можете, с одной стороны, сохранять разделения, а с другой стороны, говорить о единстве. Это как в нашей иллюстрации с чашами: нижняя часть неправильна, в то время как верхняя — правильна. Основа у нижней части неправильна, в то время как общение над верхней частью правильно. Я думаю, то, что Библия говорит об ошибочности деноминаций, достаточно ясно. Послание к Галатам 5:19-21 даже причисляет деноминации (секты) к делам плоти или, как это переведено на китайский язык, делам похоти. «Дела плоти известны; они суть: ...распри, разногласия, секты...» (В соответствии с переводом греческого текста в редакции Э. Нестле в греческо-английском подстрочнике Нового Завета.)
Как же нам проявлять единство Тела, чтобы это было угодно Богу? Единство Тела — это не единство всей земли, подобное объединению многих церквей с целью образовать одну большую объединенную церковь; но это и не пребывание в деноминации и разговоры о «духовном» единстве. Что же в таком случае, согласно определению в Библии, представляет собой единство Тела? Давайте вместе изучим этот вопрос.