Христос, который является средоточием Божьего вечного замысла, сказал, что Он есть путь, действительность и жизнь (Ин. 14:6). Прежде чем стать нашей действительностью или нашим путём, Христос должен сначала быть нашей жизнью. В этой главе мы рассмотрим, как Христос может быть нашей жизнью.
Сначала нам нужно увидеть, кем Христос является. В Ин. 1:1 говорится, что в начале Христос как Слово был Богом. В стихе 14 говорится, что однажды это Слово стало плотью. Это означает, что Сам Бог воплотился, став человеком Иисусом. Бог в Христе стал человеком, чтобы совершить искупление. Так в стихе 29 говорится: «Вот Агнец Божий, который уносит грех мира!» Чтобы быть нашей жизнью, Христу потребовалось сначала решить проблему нашего греха, отделяющего нас от Бога. Поэтому Он стал человеком с целью быть нашим Искупителем. Как Агнец Божий, Он пролил Свою кровь для прощения наших грехов; Он совершил искупление на кресте.
В Ин. 12:24 говорится: «Если пшеничное зерно не упадёт в землю и не умрёт, оно пребывает одно; а если умрёт, то приносит много плода». Христос пришёл как Агнец Божий, чтобы пролить Свою кровь и совершить искупление; Он пришёл как пшеничное зерно, чтобы наделить нас Своей жизнью и сделать нас Своим воспроизведением. Как пшеничное зерно, Христос был воспроизведён и стал многими зёрнами посредством смерти и воскресения. Это одно зерно является сейчас многими зёрнами. Как многие зёрна, мы являемся воспроизведением Христа. Это одно из ключевых положений Господнего восстановления. Хотя это положение ясно показано в Писаниях, оно было утрачено сегодняшним христианством. Большинство христиан знают, что Христос — это Агнец Божий, но мало кто видит, что Он — пшеничное зерно. Однажды, когда я был молодым, я был обличён в своих грехах и покаялся и исповедовался перед Господом, пережив омовение Его кровью. Но когда я спросил других, как мне двигаться дальше, мне сказали, что я лишь должен хорошо себя вести. Христос является пшеничным зерном для наделения жизнью с целью сделать нас Своим воспроизведением — вот важная и драгоценная истина, которая почти полностью утрачена в христианстве. По причине этой огромной утраты среди христиан требуется восстановление.
В Ин. 14:16 и 17 Христос сказал: «Я буду просить Отца, и Он даст вам другого Утешителя, чтобы был с вами вовек, Духа действительности». Христос был первым Утешителем; вторым Утешителем является Дух действительности. Однако Дух действительности — это не другая личность, отдельная от Христа. Титул «Дух действительности» указывает на то, что всё, чем является Христос, становится полностью действительным для нас в этом Духе. Другими словами, Дух — это действительность Христа. Без Духа действительности Христос не мог бы быть действительным для нас.
Когда Христос воскрес, Он сразу же стал животворящим Духом. Нам нужно увидеть, что Христос предпринял два шага, на которые указывают два случая употребления слова «стал» в Новом Завете. В Ин. 1:14 говорится, что Христос как Слово стал плотью. Затем в 1 Кор. 15:45 говорится, что Христос как последний Адам стал животворящим Духом. Христос как Бог предпринял один шаг, став человеком в плоти для совершения искупления. Совершив искупление, Он предпринял ещё один шаг — воскрес, став животворящим Духом.
Некоторые противостоят истине о том, что Христос стал животворящим Духом, называя ересью слова о том, что Христос, Сын Божий, — это Дух. Однако это то, что Библия ясно показывает в 1 Кор. 15:45. Во вселенной, несомненно, есть только один Дух, который может давать «зоэ́» — вечную, божественную жизнь. Понимаем мы это или нет, Библия раскрывает, что последний Адам, Христос в плоти, стал животворящим Духом. Кроме того, во 2 Кор. 3:17 говорится: «Господь есть Дух». В «Новом переводе» Дж. Н. Дарби стихи с 7 по 16 помещены в скобки, из чего следует, что стих 17 является прямым продолжением стиха 6. В конце стиха 6 говорится: «Дух животворит». Таким образом, Господь есть Дух, который животворит. Господь Иисус сегодня является животворящим Духом.
В Ин. 7:39 говорится: «Сказал Он это о Духе, которого должны были получить те, кто уверовал в Него; ибо Духа ещё не было, потому что Иисус ещё не был прославлен». Когда я был молодым верующим, мне не давали покоя следующие слова в этом стихе: «Духа ещё не было». Я даже думал, что это, вероятно, ошибка, потому что я знал, что о Духе Божьем говорится уже в Быт. 1:2. Затем однажды я прочитал книгу «Дух Христа», написанную Эндрю Мюрреем. В 5-й главе под заголовком «Дух прославленного Иисуса» Э. Мюррей говорит, что до воскресения Иисуса Дух Божий имел божественность, но не имел человечества. В воскресении Господа к Духу Божьему было добавлено человечество Иисуса. Вот почему этого Духа, который обладает и божественностью, и человечеством, ещё не было до того, как Иисус был прославлен в воскресении. Дух Божий существовал до воскресения Христа, но Духа, включающего в Себя человечество Христа, ещё не было. В воскресении Христа Его человечество было добавлено к Духу Божьему.
Картина святого масла помазания в 30-й главе Исхода показывает, что помимо человечества Христа к Духу были добавлены смерть Христа и Его воскресение. В состав оливкового масла, являющегося прообразом Духа, были добавлены четыре благовония — мирра, корица, тростник и кассия. В системе прообразов мирра обозначает драгоценную смерть Христа. Корица обозначает сладость смерти Христа. Тростник, растение, растущее вверх в заболоченных местах, является картиной воскресения Христа. Наконец кассия, которую в древности использовали, чтобы отпугивать насекомых и змей, обозначает силу Христова воскресения, которая отпугивает Сатану и бесов. Оливковое масло, в состав которого вошли эти четыре благовония, является прообразом Духа Божьего, в состав которого были включены смерть Христа, сладость Его смерти, Его воскресение и сила Его воскресения. Сегодня Дух Христа — это составной Дух, обладающий и божественностью, и человечеством. Дух Христа — это действительность Христа, воскрешённый Христос.