В 1 Кор. 2:9-10 Павел говорит: «Как написано: „То, чего не видел глаз, и не слышало ухо, и что не приходило на сердце человеку; то, что приготовил Бог тем, кто любит Его“. Но нам Бог открыл это через Духа, ибо Дух исследует всё, даже глубины Божьи». Христос — это глубины Божьи. Всё в человеческом обществе является поверхностным. Но мы наслаждаемся чем-то глубоким — Христом как глубинами Божьими. Христос глубже научного знания; Он — нечто самое глубокое. У неверующих могут быть образование и богатство, но это что-то поверхностное. Мы, те, кто любит Господа, наслаждаемся чем-то более глубоким. Наша радость и наша внутренняя сила глубоки. Часто мы представляем собой тайну для наших неспасённых друзей и родственников, потому что внутри нас есть нечто глубокое. То, чем обладают неверующие, легко заметить, так как это нечто поверхностное, но то, чем обладаем мы, таинственно, потому что это нечто глубокое. Они могут недоумевать, почему мы радуемся тогда, когда внешне мы переживаем ту или иную утрату. Мы радуемся, потому что у нас есть Христос, глубины Божьи.
В 1 Кор. 3:11 говорится: «Другого основания никто не может положить, кроме положенного, которое есть Иисус Христос». Христос является основанием церкви, и Он должен быть также основанием нашей жизни. Если у нас нет Христа, у нашей жизни нет основания. Когда мы принимаем Христа, то есть принимаем Его как свою личность, и начинаем жить Его, у нас появляется основание. Наша жизнь основывается на Христе. Это должно быть нашим повседневным переживанием. Всё, что мы делаем, и то, как мы живём, должно всецело основываться на Христе. Когда наше основание — Христос, Он есть действительность нашей жизни.
В 1 Кор. 5:7 говорится: «Вычистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, как вы и есть бесквасны; ибо и наша Пасха, Христос, принесён в жертву». Раньше мы находились под Божьим осуждением, но Христос стал нашей Пасхой, благодаря чему Бог простил нас и Его суд прошёл мимо нас. Христос как наша Пасха указывает на то, что через Него мы получили спасение и прощение.
В стихе 8 говорится: «Будем праздновать не со старой закваской и не с закваской злобы и порочности, а с бесквасным хлебом искренности и истины». В Ветхом Завете первым из семи праздников у детей Израиля был праздник Пасхи. Сразу после Пасхи начинался праздник Бесквасного хлеба, длившийся семь дней. Во время этого праздника не было ничего заквашенного, из чего следует, что не было ничего греховного, грязного или осуждённого Богом. Мы наслаждаемся Христом как нашим бесквасным хлебом. Праздник Бесквасного хлеба длился семь дней, из чего следует, что каждый день нашей христианской жизни — это праздник и что мы проводим в этом празднике всю свою жизнь. Если у нас нет ощущения, что мы наслаждаемся праздником, пиром, это означает, что мы ещё не вычистили закваску, то есть грех нашей старой природы. Если мы возненавидим эту закваску и вычистим её, наша христианская жизнь естественным образом станет праздником, свежим наслаждением.
Господня трапеза обозначает и Пасху, и праздник Бесквасного хлеба. Господня трапеза возвещает, что с грехом покончено и что пришёл Христос. Она подразумевает, что у нас больше нет никакого осуждения, а есть только наслаждение. Сейчас мы участвуем в празднике, наслаждаясь Христом, но, чтобы соблюдать праздник Бесквасного хлеба, мы должны возненавидеть грех и положить ему конец.
В 10:3 и 4 мы видим Христа как нашу духовную пищу, наше духовное питьё и нашу духовную скалу. Христос — это манна, и Он — живая вода, текущая из рассечённой скалы. Сегодня нашей ежедневной пищей и питьём является Христос. То, что живая вода течёт из скалы, подразумевает, что скала — это источник снабжения. Этот источник всегда следует за нами и снабжает нас, удовлетворяя наши повседневные нужды. Наше снабжение — это Христос, и наш источник снабжения — это тоже Христос. То, что этим источником является скала, означает, что Христос — это Тот, на кого можно полностью положиться; мы можем полагаться на Него. Христос — это наша духовная пища, наше духовное питьё и наш надёжный источник снабжения, который всегда следует за нами.
В 1 Кор. 11:3 показано, что Христос — это Глава, а в 12:12 показано, что Он также Тело. Христос — это и Глава, и Тело, церковь. Таким образом, в церкви нет природных людей; в церкви всё и во всём — Христос (Кол. 3:10-11).
В 15-й главе Первого послания к коринфянам показаны ещё четыре аспекта Христа — начаток (ст. 20), второй человек (ст. 47), последний Адам (ст. 45) и животворящий Дух (ст. 45). Таким образом, Христос — это первый, второй и последний. Отсюда следует, что Христос есть всё положительное во вселенной. Кроме того, Он — животворящий Дух. Это — ключ ко всем предыдущим семнадцати аспектам. Божья сила, Божьи мудрость, праведность, освящение, искупление, глубины Божьи, наше основание, Пасха, праздник Бесквасного хлеба, наша духовная пища, наше духовное питьё, наша скала, Глава, Тело, начаток, второй человек и последний Адам — всё это заключено в животворящем Духе. Если бы Христос не был животворящим Духом, Он никоим образом не был бы связан с нами. Если бы Он не был животворящим Духом, Он не мог бы быть для нас Божьей силой или любым другим аспектом. Наше переживание Христа целиком зависит от того, что Он — животворящий Дух.
В 1 Кор. 6:17 представлено то, как мы можем переживать Христа как животворящего Духа и наслаждаться таким Христом. В этом стихе говорится: «Тот, кто соединяется с Господом, есть один дух». Христос — это животворящий Дух, и мы соединены с Ним в один дух. Христос есть действительность всего положительного, что включает в себя многие аспекты, показанные в Первом послании к коринфянам. Кроме того, поскольку Он сейчас животворящий Дух и мы один дух с Ним, всё, чем Он является, может быть действительным для нас и может быть нашим. Мы не должны оставаться в своём разуме, чувствах и воле. Напротив, нам нужно обращаться к своему духу. Вместо того чтобы заботиться о своих мыслях, своей любви, своей ненависти или своих решениях, нам нужно постоянно обращаться к своему духу, где находится Христос. Когда мы обращаемся к своему духу, мы встречаем Христа и даём Ему возможность распространяться из нашего духа в наши разум, чувства и волю. Тогда Христос может обосноваться в нашем внутреннем существе, чтобы устроить Себе дом в нашем сердце, тем самым став для нас всем во всём. У нас появится действительность, и мы уже не будем пустыми. Христос является не только нашей жизнью, но и нашей действительностью. Когда Христос является нашей действительностью, Он становится нашим путём — путём, позволяющим нам жить в присутствии Бога.