В том, что касается раскрытия Христа, Послание к галатам является продолжением Евангелия от Иоанна, а Послание к колоссянам — продолжением Послания к галатам. Чтобы достаточно хорошо узнать Новый Завет и увидеть новое видение о Христе, нам нужно рассмотреть эти три книги вместе.
В Кол. 1:12 показано, что Христос — это доля святых. Бог дал нам в удел Христа как нашу долю. Наша доля — это чудесная личность, которая есть Слово, Бог, жизнь, свет, действительность и путь. Уверовав в Христа, мы приняли Его как свою долю. Он открылся в нас, Он живёт в нас, и Он образуется в нас. Мы, святые, являемся причастниками всеобъемлющего Христа, нашей доли, данной нам Богом.
В стихе 15 говорится, что Христос — это образ невидимого Бога. Образ — это некое выражение. Бог невидим, однако у Него есть выражение, образ. Этот образ является нашей долей: изо дня в день мы наслаждаемся Божьим образом. В стихе 18 показано, что Христос — это Глава Тела, церкви, и начало, Первородный из мёртвых. Как Глава, начало и первый в новом творении, Христос имеет первое место, первенство, во всём. В стихе 19 говорится: «В Нём угодно было обитать всей полноте». Затем в 2:2 показано, что Христос — это тайна Божья. В нас живёт личность, которая является Божьей тайной.
Поскольку в церковь незаметно вкралась философия, Павел написал в стихе 8: «Смотрите, чтобы кто-нибудь не похитил вас своей философией и пустым обманом согласно человеческому преданию, согласно началам мира, а не согласно Христу». Под словом «философия» в этом стихе имеется в виду гностическое учение, включавшее в себя элементы греческой философии.
В стихе 3 Павел говорит, что в Христе скрыты все сокровища мудрости и знания. До своего спасения мы не были мудрыми. Однако после спасения мы можем переживать Христа как свою мудрость. Все верующие должны быть мудрыми. Это что-то практическое. Нам нужно переживать Христа как свою мудрость в том, как мы тратим своё время и деньги. Христос — действительная мудрость. Когда мы живём Христом, Он является нашей мудростью. Мы не являемся мудрыми, когда мы не живём Христом или когда Христос неспособен жить в нас. Христос всегда находится в нас, но часто мы не позволяем Ему жить в нас. Когда Христос живёт в нас, Он становится нашей мудростью.
В Кол. 2:9 говорится: «В Нём обитает вся полнота Божества телесно». В стихах 16 и 17 говорится: «Итак, пусть никто не судит вас в том, как вы едите и пьёте, или в отношении праздника, или новомесячия, или субботы; всё это есть тень будущего, а тело — Христово». В этих стихах показано, что Христос является действительностью всего положительного во вселенной, то есть действительностью жизни, света, воздуха, воды и пищи. Физическая пища, которую мы едим, — это не действительная пища, а лишь тень. Христос есть действительная пища. Христос есть действительность. Он — действительный праздник, действительное новомесячие и действительная суббота.
В Кол. 3:10-11 говорится: «…нового человека, обновляющегося к полному знанию согласно образу Того, кто сотворил его, где не может быть грека и иудея, обрезания и необрезания, варвара, скифа, раба, свободного, а всё и во всём — Христос». Новый человек, о котором говорится в стихе 10, — это не отдельно взятый человек, так как в стихе 11 показано, что в этом новом человеке есть много разных людей. Новый человек — это совокупный человек, то есть церковь. В новом человеке нет национальности, расы, культуры или положения; в нём всё и во всём — Христос. Под словом «всё» здесь имеются в виду все люди. Христос — это все члены нового человека. Это означает, что мы, члены нового человека, — это Христос. Поэтому Павел говорит: «Для меня жить — это Христос» (Флп. 1:21). В церкви нет ничего природного — в церкви есть только Христос. Таким образом, мы, подобно Павлу, должны стремиться приобрести Христа и быть найденными в Нём (3:8-9). Нам необходимо спасение от того, чтобы быть найденными в себе.
Поскольку церковь — это исключительно Христос, восстановление церкви — это просто восстановление Христа как всего в церкви. В начале церкви был Христос и только Христос, но это было утрачено. Поэтому Господь должен вмешаться и восстановить то, что было утрачено. Господне восстановление заключается в том, чтобы восстановить Христа.
Христос, представляющий Собой многие аспекты, раскрытые в Послании к колоссянам, является также нашей жизнью (3:4). В этом веке Христос есть наша жизнь, а в грядущем веке Он будет нашей славой. Итак, Христос — это наша жизнь сегодня и наша надежда славы в будущем (1:27).