В 9-й главе Послания к римлянам Павел пытался доказать иудеям, что Бог призвал также язычников. Он сказал, что не все из семени Авраама были избраны; избран был только Исаак. И не все из семени Исаака были избраны; Бог избрал только Иакова. Поскольку всё зависит от Божьего выбора, разве Бог не может также избрать язычников? Над кем Бог смилуется, над тем Он смилуется, и кому Он явит сострадание, тому Он явит сострадание. Если рассуждать с позиции человека, Бог возлюбил порочного Иакова и Он возненавидел честного Исава. Он также ожесточил фараона. Можно ли назвать Его несправедливым? Нам нужно осознавать, что Бог сидит на престоле славы и человек находится под Его властью. Мы всего лишь жалкие смертные; мы просто прах. Какие доводы мы можем приводить Богу?
Он Бог. У Него есть власть, чтобы делать любые дела. Мы не можем, с одной стороны, следовать за Ним, а с другой — заставлять Его прислушиваться к нашим доводам. Если мы хотим служить Ему, мы должны оставить все свои доводы. Каждый человек, встретившийся с Господом, должен отбросить все свои доводы. Мы можем лишь занимать положение подчинения. Мы не можем занимать положение вмешательства, пытаясь быть советниками Бога. Бог говорит, что над кем Он смилуется, над тем Он смилуется (9:15). Как драгоценна эта фраза — «Он смилуется»! Нам следует поклоняться Богу за это. Бог не приводит никаких доводов. Бог решает сделать это. Ему угодно сделать это. Он есть Бог славы. Павел продолжает: «Итак: не от того, кто хочет, и не от того, кто бежит, а от Бога, являющего милость» (ст. 16). О фараоне Бог сказал: «Именно для этого Я воздвиг тебя — чтобы показать на тебе Мою силу» (ст. 17). Более того, Он сказал, что Он, «кого хочет, ожесточает» (ст. 18). Ожесточить не значит заставить грешить. Это значит предать чему-то, как в 1:26. До этого момента Павел ожидал новых доводов, например: «Почему Он ещё укоряет? Ибо кто противостоит Его воле?» (9:19). Все эти доводы очень весомые. Многие согласятся с ними. Павел тоже понимал, что они были довольно разумными и здравыми, однако он возразил: «Но, напротив, о человек, кто ты, возражающий Богу? Неужели лепное изделие скажет тому, кто вылепил его: „Почему ты меня так сделал?“» (ст. 20). Павел не стал опровергать эти доводы. Вместо этого он спросил: «Кто ты?» Павел не спрашивал, что это за слова. Вместо этого он спросил, что это за человек, осмеливающийся возражать Богу. Когда Бог использует Свою власть, Ему не приходится обсуждать это с нами. Ему не требуется наше согласие. Единственное, чего Он просит, — это наше подчинение Ему. Если только мы скажем: «Это дело Бога», всё будет в порядке.
Человек постоянно пытается искать те или иные доводы. Но пожалуйста, задумайтесь, стоят ли какие-либо доводы за нашим спасением? Оно не опиралось ни на какие доводы. Мы не хотели, и мы не бежали, но мы были спасены. Это нельзя объяснить никакими разумными доводами. Но Бог над кем смилуется, над тем смилуется. Из одной глины горшечник может сделать один сосуд к чести, а другой — к бесчестию. Вопрос стоит только о власти. Вопрос о доводах не стоит. Сегодня основная проблема человека заключается в том, что он по-прежнему руководствуется принципом знания добра и зла, принципом доводов за и против. Если бы Библия решала все вопросы, взвешивая доводы за и против, то и наши попытки решать все вопросы, взвешивая доводы за и против, были бы оправданы. Но в 9-й главе Послания к римлянам Бог специально открыл для нас небольшое небесное окно, чтобы свет озарил нас. Он не взвешивает наши доводы. Он лишь спрашивает: «Кто ты?»