У всех народов на земле есть правители. Хотя они не верят в Бога и хотя все их царства находятся под правлением Сатаны, там всё равно присутствует установленный Богом принцип власти. Царство Израиля было Божьим царством. Царь Давид, разумеется, был поставлен Богом. Однако царь Персии тоже был поставлен Богом (Ис. 45:1). Когда Господь был на земле, Он подобным образом подчинялся правительству и власти первосвященника. Вот почему Господь заплатил налог, и вот почему Он сказал, что цезарево следует отдавать цезарю. Когда первосвященник судил Его и именем Бога потребовал от Него ответа, Ему пришлось повиноваться. Господь признавал их в качестве земных властей. Он никогда не пытался устроить революцию.
В Рим. 13:4 Павел показал, что все начальники — Божьи слуги. В то время правление находилось в руках римлян. С человеческой точки зрения, нет никакой нужды подчиняться иностранным агрессорам. Но Павел не даёт нам повеления бунтовать против иностранного правления. Нам следует подчиняться не только своему государству и своему народу, но и правительству страны, в которой мы находимся. Я не могу отказаться слушаться местного правительства на том лишь основании, что я из другой страны. Закон — это страх не для доброго дела, а для злого. Как бы ни отличались законы разных государств, все они происходят из закона Божьего. Их основополагающий принцип всё равно сводится к награждению добра и наказанию зла. У каждого правительства есть свои законы, и функция правительства — поддерживать и исполнять законы, так чтобы добро получало награду, а зло было наказано. Они не напрасно носят меч. Действительно, есть правительства, поддерживающие зло и подавляющие добро, но им приходится ради этого изменять истину, называя зло добром и добро злом. Однако даже в этом случае они не могут заявить, что поддерживают одних людей, потому что они злые, или наказывают других, потому что они добрые. Все правительства доныне поддерживают принцип награды для добрых и наказания для злых. Это непреложный принцип. По этой причине мы говорим, что правительства до сих пор придерживаются Божьего принципа. Однажды, когда явится беззаконник (Антихрист), он низвергнет все власти. Это будет концом мира. Тогда добро действительно будет восприниматься как зло, а зло — как добро. Добрых будут убивать, а злые будут править.
Существует четыре проявления подчинения власти на земле: отдавать 1) кому налог — налог, 2) кому пошлину — пошлину, 3) кому страх — страх и 4) кому почесть — почесть.
Христианин повинуется закону не из страха наказания, а по причине упражнения своей совести перед Богом. Если он не будет подчиняться, его совесть будет осуждена. Вот почему нам нужно учиться подчиняться своему местному правительству. Божьи дети не могут легкомысленно критиковать или ругать правительство. Даже полицейский на улице — это установленная Богом власть. Он Божий служитель, который именно этим постоянно занят. Каким должно быть наше отношение, когда речь заходит об уплате налогов и сборов? Считаем ли мы своё местное правительство Божьей властью? Подчиняемся ли мы ему? Если человек не встретился с властью, он не способен подчиняться. Чем больше вы призываете его подчиняться, тем тяжелее ему это сделать. Во 2 Пет. 2:10 упоминаются «те, кто идёт вслед за плотью в вожделении осквернения и презирает господство. Дерзки, своевольны, они не трепещут, ругая высших». Есть много людей, чья сила была утрачена и чья жизнь вытекла наружу из-за ругани. Человек не должен скатываться в анархию. Как Бог поступит с неправедным правительством — не наша забота. Конечно, когда мы молимся, чтобы Бог осуществил Свою праведность, это другое дело. Но что касается нас, любая непокорность власти — это непокорность Божьей власти. Если мы не подчиняемся, мы, по сути, укрепляем принцип Антихриста. Когда тайна беззакония действует, являемся ли мы теми, кто удерживает её, или теми, кто помогает ей?