Христос устраивает Себе дом в нашем сердце, и созидание церквиУитнесс Ли
ISBN: 978-5-487-01103-9
Какой жизнью мы обладаем от рождения? От рождения мы обладаем человеческой жизнью. Эта жизнь была сотворена Богом, и её функционирование происходит в трёх сферах: разуме, чувствах и воле. Разум используется для обдумывания различных вопросов, чувства связаны с нашими предпочтениями, а воля — с решениями. У всех трёх функций есть две стороны. Например, у человека могут быть и хорошие мысли, и плохие мысли. Что касается его чувств, он может любить и что-то хорошее, и что-то плохое. Что касается его воли, он может выбирать и что-то хорошее, и что-то плохое. С точки зрения переживания порядочный человек может половину времени думать о чём-то хорошем, любить что-то хорошее и выбирать что-то хорошее. Вторую половину времени он может думать о чём-то плохом, любить что-то плохое и выбирать что-то плохое.
Рассмотрим это подробнее. Какая жизнь позволяет человеку совершать и хорошие поступки, и плохие, иметь и хорошие мысли, и плохие? Этой жизнью не может быть та жизнь, которую мы обрели в Господе после спасения. Всё это исходит от жизни, которой мы обладали до спасения. У всех людей есть жизнь, но у этой жизни есть проблемы, поскольку иногда она склоняется к чему-то хорошему, а иногда — к чему-то плохому. Мы только что сказали, что порядочный человек проводит половину времени в чём-то хорошем, а половину — в чём-то плохом, однако это не совсем точно. Точнее будет сказать, что человек проводит девяносто процентов времени в чём-то плохом и десять процентов времени в чём-то хорошем. Мы чаще плохие, чем хорошие, потому что, даже выглядя хорошими на поверхности, мы можем быть плохими внутри. Даже когда мы хорошие, в наших хороших намерениях есть плохой элемент.
Например, иногда мы любим других, но в нашей любви присутствуют гордость, эгоизм, жадность и своекорыстие. Любовь сама по себе — это что-то хорошее, но в нашей любви присутствуют гордость, эгоизм, жадность и своекорыстие; всё это нельзя назвать чем-то хорошим. Допустим, вы мягкий человек. Ваша мягкость — это что-то хорошее, но в ней есть «червь» гордости, который растёт и обвивается вокруг вашей мягкости. Наиболее мягкие люди часто бывают самыми гордыми. В них есть скрытая гордость. Им не нравятся люди, которые не такие мягкие, как они, и они осуждают их. Приведём ещё один пример. Допустим, вы почитаете своих родителей. Вы всегда относитесь к ним с уважением и слушаетесь их. Это хорошо. Но даже если вы слушаете своих родителей и почитаете их, в вашем почитании есть нечистый элемент.
Рассмотрев эти примеры, нетрудно увидеть, что в нас не так много хорошего. Это можно сравнить с покупкой фруктов. Внешний вид фруктов часто обманчив, потому что, разрезав красивый снаружи плод, можно обнаружить, что он уже наполовину испортился или потемнел. Потемневшая часть может быть даже червивой. Если мы начнём срезать подгнившую часть, то чем больше мы будем срезать, тем больше нам придётся выбросить. Иногда в плоде не оказывается ни одной съедобной части. Так что плод может быть красивым снаружи, но, после того как его разрежут и всё вычистят, хороших частей может совсем не остаться и всё придётся выбросить. Вы тоже можете выглядеть хорошим человеком, но при внимательном рассмотрении вы обнаружите, что ваша так называемая хорошая часть не так уж и хороша. Вы живёте, казалось бы, хорошей жизнью, но, если вы начнёте тщательно исследовать себя, Святой Дух будет говорить вам и озарять вас в отношении нечистых элементов в вашей любви, мягкости, смирении, почитании родителей и послушании им. Вы скажете, что вы честный человек, но в конце концов вы обнаружите, что у вашей честности есть изъяны. Вы также обнаружите, что в вашем житии есть вещи, которые не выдерживают тщательной проверки. Вы увидите свои ошибки и поймёте, что у вас есть «пятна» и вы не так уж и хороши. Вы не можете быть хорошими, потому что жизнь, которой вы обладаете от рождения, — это греховная жизнь.
Мы ни в коем случае не должны думать, что мы не хорошие лишь по той причине, что попали под чужое влияние или переняли плохие привычки. Мы должны осознавать, что мы попадаем под чужое влияние или перенимаем плохие привычки в силу природы нашей жизни. У меня дома есть кошка и собака, и они неплохо уживаются друг с другом. Но хотя они живут вместе уже довольно долго, кошка ни разу не лаяла, а собака никогда не ловила мышей. Когда собака видит приближающегося незнакомца, она начинает безудержно лаять. Кошка много лет смотрит на то, что делает собака, но сама при этом никогда не лает. Когда кошка видит мышь, она тут же бросается на неё. Собака тоже много лет смотрит на то, что делает кошка, но при этом она не попадает под влияние кошки и не перенимает её привычку ловить мышей. Почему? Потому что у собаки и у кошки разные жизни; следовательно, врождённые способности этих жизней тоже разные.
Если две жизни одинаковые, они могут влиять друг на друга. Посмотрите на свою человеческую жизнь. Если вы какое-то время будете жить со своим однокурсником, то его дурные поступки могут повлиять на вас. Если он умеет извлекать выгоду из других, вы превзойдёте его в этом. Если он мастер лгать, вы научитесь лгать ещё более изощрённо. Но вы не должны обвинять в этом своего однокурсника; вы должны осознать, что, если бы ваши жизни не были одинаковыми, они не повлияли бы друг на друга. Вы оказались под его влиянием, потому что ваша жизнь такая же, как у него. Его жизнь тёмная, и у вас такая же; у него злая жизнь, и у вас тоже. Отдельно друг от друга молодые люди совершают не так много дурных поступков. Но если у двоих молодых людей есть злые умыслы, то, оказавшись вместе, они начнут подбивать друг друга на что-то дурное.
Не думайте, что проблема состоит только в том, что вы попадаете под влияние других людей. Постепенно вы тоже начинаете оказывать влияние на других. Попав под влияние других, вы, возможно, даже превзойдёте их в совершении дурных поступков. Затем пройдёт полгода, и другие превзойдут вас в этом. Продолжая такое «соревнование», вы набираетесь опыта в греховных делах. Именно поэтому столь многие молодые люди доходят до того, что начинают совершать порочные поступки. Пока молодой человек не сошёлся со своим однокурсником, он многого не знает и не совершает многих порочных поступков. Но когда он знакомится с порочным однокурсником, тот пробуждает его собственную порочность. Выйдя наружу, его порочность усиливает порочность его злого друга. Так оба они набираются опыта и умения в совершении греховных поступков.
Не думайте, что кто-то научился этим греховным вещам и затем передал это вам. Это не что-то внешнее. Все эти греховные вещи исходят изнутри человека. У каждого человека внутри есть нечто порочное и растленное. Причина этого в том, что человеческая жизнь порочна сама по себе; она наполнена всякого рода злом и способна совершить любое зло. Каким человеком вы себя считаете: хорошим или порочным? На этот вопрос не так легко ответить. Я бы сказал, что я в высшей степени порочен. Всё, что есть порочного, лживого и злого, — всё это находится во мне. Я не просто злой и презренный человек, внутри которого скрываются десятки тысяч грехов, — всю мою внутренность можно уподобить огромному складу порочных вещей. Все мы должны признать, что в нас не обитает доброе (Рим. 7:18).
Согласно Ветхому Завету, когда Бог призвал Моисея вывести израильтян из Египта, тот засомневался в себе и попросил Бога дать ему несколько знамений. Бог велел Моисею положить руку к себе в пазуху (Исх. 4:6). Много лет назад, читая этот отрывок, я думал, что, положив руку в пазуху, Моисей вынет оттуда что-то ценное, что-то, что превратится в магическое оружие, с помощью которого он избавит израильтян из Египта. Но когда Моисей положил руку к себе в пазуху и затем вынул её, рука покрылась проказой. Проказа в высшей степени нечистая болезнь. Моисей не вынул из своей внутренности ничего хорошего, ничего доброго. Намерение Бога состояло в том, чтобы показать Моисею, что в нём нет ничего доброго.
Всякий, кто призван Богом и хочет, чтобы Бог использовал его, должен знать себя таким же образом; другими словами, он должен знать, что в нём самом нет ничего доброго. Всё в нём является порочным, греховным и покрытым проказой; поэтому он не должен полагаться на себя. Бог как бы говорил Моисею: «Ты хочешь быть Моим слугой? Ты хочешь, чтобы Я использовал тебя для избавления израильтян? Тогда тебе нужно запомнить это знамение, это чудо, это свидетельство и это проявление, чтобы ты знал себя и осознавал, что ты растлен. Чем больше ты будешь осознавать своё растление, тем в большей степени ты станешь человеком в Моей руке. Чем больше ты будешь осознавать своё растление, тем больше Я буду использовать тебя. Чем больше ты будешь осознавать своё растление, тем больше Моей благодати ты будешь получать».
Я тоже был молодым. Я знаю, что все молодые люди гордые и считают себя хорошими. Но позвольте сказать вам следующее: когда вы считаете себя хорошими, вы отвергаете Господнюю благодать и лишаетесь её. Если вы хотите получить Его милость и позволить Ему озарить вас, то в Его свете вы обнаружите, что вы полностью растленные. Ваше растление — это не только нечто внешнее в вашем поведении; в большей степени это нечто внутреннее в вашей жизни и природе. Вы должны знать, что в человеческой жизни нет ничего доброго; внутреннее существо каждого человека полно обмана. Даже честность содержит в себе обман, и даже в смирении скрыта гордость. Любая человеческая благость содержит зло.
Человеческая жизнь не только греховна, но и слаба. Например, если нам говорят что-то неприятное, мы обижаемся. Это показывает, что человеческая жизнь слаба. Кроме того, если мы не проявляем осторожность, мы можем заболеть. Если болезнь оказывается серьёзной, она может лишить нас жизни. Итак, человеческая жизнь слаба и неспособна переносить испытания, проверки и искушения. Небольшой грех или небольшое искушение приводят к нашему падению. И в нравственном аспекте, и в своей природе человеческая жизнь очень слаба.