В 15-й главе Евангелия от Иоанна Господь сказал, что Он есть истинная виноградная лоза и что мы, верующие, — ветви. Далее Он сказал, что нам нужно пребывать в Нём, чтобы Он пребывал в нас (ст. 1-5). Будучи ветвями на лозе, мы живём Христа, выращиваем Христа и производим Христа. Это и есть христианская жизнь. Поэтому нам нужно рассмотреть, каким образом мы можем пребывать в Господе. Слово «пребывать» может показаться обычным, но оно указывает на нечто имеющее ключевое значение для нашей христианской жизни. Если ветвь отделена от лозы, ветви пришёл конец. Ветвь никогда не должна покидать лозу. Самое ключевое положение нашей христианской жизни заключается в том, чтобы пребывать на лозе. Пребывать на лозе — значит быть едиными с лозой. Ветви и лоза едины, однако всегда существует вероятность, опасность, что ветвь окажется отделена от лозы. По этой причине Господь подчеркнул, что нам нужно пребывать в Нём.
Логически понять, что такое пребывание на лозе, легко, но христиане всегда сталкивались с проблемой того, как научиться на практике переживать это пребывание. Сегодня эта проблема стоит и перед нами. Нам легко усвоить значение картины с лозой и её ветвями, но, возможно, мы не понимаем смысла того, что в действительности и на практике в нашей повседневной жизни Христос является для нас лозой, а мы являемся Его ветвями. Мы, наверное, знаем доктрину о том, что Он лоза, а мы ветви, но мы, скорее всего, не можем сказать, что у нас есть настоящее переживание того, что в своей повседневной жизни мы ветви на лозе.
Если я спрошу святых, переживают ли они, что они ветвь на лозе, боюсь, многие ответят так: «Нет, я не переживаю, что я ветвь на лозе; я не переживаю, что я един с Господом. Я знаю эту доктрину, но на практике я редко это переживаю». Поэтому у меня есть бремя обо всех святых. Мы пришли в Господне восстановление, и мы довольно часто собираемся вместе как церковь. Кроме того, мы часто встречаемся малыми группами для общения, молитвы или утренней стражи. Однако в последнее время меня волнует, что у многих святых нет практического ежедневного переживания Христа. Другими словами, у многих недостаточно личного соприкосновения с Господом. В совокупном аспекте мы, наверное, переживаем достаточно, но, что касается частного аспекта, нам многого не хватает. У нас нет личного, частного соприкосновения с Господом в достаточной мере.
Всем нам нужно задуматься, проводим ли мы с Господом десять-пятнадцать минут ежедневно частным образом. Многие из нас не проводят с Господом даже столь короткого времени. Недавно я выяснил, что многие святые лишь приходят на собрания и общаются с другими святыми, но у них нет личного, частного, прямого соприкосновения с Господом. Это огромный недостаток. Если наша ситуация такова, то нам по-настоящему сложно пребывать в Господе на практике. Приход на собрания, несомненно, позволяет нам получить помощь в некоторых делах, но, согласно моему опыту, приход на собрания не помогает нам напрямую соприкасаться с Господом, чтобы фактически пребывать в Нём. Чтобы на практике пребывать в Господе, необходимо личное, частное, прямое соприкосновение с Господом.
Господь таинственный и абстрактный. В детстве мне рассказывали, что Господь — лоза, а я — одна из Его ветвей. Поскольку рядом с нашим домом был виноградник, я знал, что такое лоза, но поскольку физически я не мог увидеть или потрогать Господа, я недоумевал, каким образом Он может быть лозой, а я — Его ветвью. Христос есть лоза, а мы — ветви. Однако поскольку мы не можем увидеть или потрогать Его, это остаётся совершенно таинственным духовным фактом.
Во 2 Кор. 3:17 сказано, что Господь есть Дух, а в 1 Кор. 15:45Б раскрывается, что Он есть животворящий Дух. Более того, у нас есть человеческий дух, возрождённый Святым Духом, и в нём обитает Христос, животворящий Дух (Ин. 3:5-6; Рим. 8:9-11, 16; 2 Тим. 4:22). Следовательно, наш союз с Господом в качестве ветвей на лозе целиком и полностью связан с нашим духом. В 1 Кор. 6:17 говорится: «Тот, кто соединяется с Господом, есть один дух». Упомянутый в этом стихе дух — это просто упомянутая в 15-й главе Евангелия от Иоанна лоза со всеми ветвями. Господь, который есть лоза, является животворящим Духом, и у нас, Его ветвей, есть человеческий дух. Поэтому мы соединяемся с Господом, чтобы быть одним духом с Ним. Союз ветвей с лозой происходит в слитом духе. Лоза — это сочетание духов: божественного Духа и человеческого духа, образующих один дух. Упомянутый в 1 Кор. 6:17 дух — это не маленький, частный, принадлежащий отдельному человеку дух; это — великий дух, состоящий из Господа Иисуса и всех Его верующих. Таким образом, Христос и верующие — это не физическая виноградная лоза, которую можно увидеть и потрогать; это духовная лоза. Лоза и ветви — это один дух.