Теперь давайте прочитаем 2 Кор. 5:10. «Ибо все мы должны быть явлены перед судным престолом Христа, чтобы каждый получил то, что сделал посредством тела, соответственно тому, что он делал — будь то хорошее или плохое». Все читатели Библии знают, что судный престол Христа находится в воздухе. Следовательно, те, кто стоит перед судным престолом, — это те, кто был восхищен. А кто может быть восхищен? В Библии говорится, что только христиане могут быть восхищены. Люди, которые не являются христианами, не могут быть восхищены. Если человек не спасён и не является одним из детей Божьих, он вообще не отвечает требованиям для того, чтобы быть судимым на этом суде. Это суд Бога внутри Его семьи. Здесь показано, что́ будет ждать нас у судного престола Христа в будущем. Мы получим воздаяние за то, что мы сделали посредством тела. Другими словами, мы получим воздаяние за то, что мы сделали в теле, то есть за то, что мы делали, живя на земле, будь то хорошее или плохое. Если вы будете делать в теле что-то хорошее, вы получите хорошую награду. Если вы будете делать в теле что-то злое, вы получите воздаяние за злое. В Слове Божьем ясно показано, что у судного престола те, чьи дела будут хороши, получат награду, а те, чьи дела будут нехороши, потеряют свою награду и получат воздаяние в соответствии с тем злом, которое они делали.
Поскольку в будущем предстоит суд, апостол Павел молился о милости в будущем. Во 2 Тим. 1:18 говорится: «Пусть даст ему Господь найти милость от Господа в тот день. А в скольких делах он послужил мне в Эфесе, ты лучше знаешь». Павел выражал желание, чтобы Онисифор нашёл милость от Господа в тот день. Если в будущем христианин, представ перед судным престолом, всего лишь потеряет свою награду и не подвергнется наказанию или воспитательным мерам, то эти слова не имеют смысла. Павел надеялся, что Господь на Своём суде явит милость Онисифору, потому что Онисифор очень много помогал Павлу и вместе с ним распространял благовестие. Павел надеялся, что, если Онисифор совершил какие-либо неправильные поступки, Господь явит ему милость. Таким образом, мы видим, что христианам нужно не только прощение, но и Божья милость во время суда в начале тысячелетия; в противном случае они подвергнутся Божьему наказанию.
В 4-й главе Второго послания к Тимофею есть ещё один стих, который мы должны прочитать. В стихе 16 говорится: «При моей первой защите никого не было со мной, чтобы поддержать меня; напротив, все меня покинули. Да не зачтётся это против них». Это ещё одна молитва. Когда Павел был в Азии, вся Азия покинула его. Когда он был судим перед царём, многие христиане испугались смерти и спрятались, отвернувшись от него. Но несмотря на то что они покинули его, Павел молился, чтобы этот грех не был зачтён против них. Отсюда мы видим, что в будущем Бог ещё будет судить наши грехи. Павел молился здесь, чтобы этот грех не был зачтён против них. В Библии достаточно света, чтобы показать нам, что если спасённый человек не подвергнется воспитательным мерам за своё небрежное поведение в этом веке или если, подвергнувшись воспитательным мерам, он не покается, то он не только потеряет свою награду, но и получит конкретное наказание.
В 12-й главе Евангелия от Матфея Господь Иисус конкретно упоминает хулу на Святого Духа. Любые грехи могут быть прощены. Любые слова, сказанные против Сына Человеческого, могут быть прощены. Но грех хулы на Святого Духа не может быть прощён. Он не простится в этом веке, и он не простится в будущем веке (ст. 32). В Библии под будущим веком всегда понимается царство. В языке оригинала слову «век» соответствует слово «айо́н», а не «ко́смос». Если бы здесь было слово «космос», оно обозначало бы организацию мира. Но поскольку здесь использовано слово «айон», оно указывает на промежуток времени. Поэтому оно переведено как «век». Сегодня век благодати. Следующий век — это век, когда придёт Господь, чтобы царствовать в течение тысячи лет. Читая 12-ю главу Евангелия от Матфея, мы видим, что прощение грехов делится на два периода времени. Какие-то грехи прощаются в этом веке, а какие-то грехи прощаются в будущем веке. Некоторые люди, подвергшись воспитательным мерам, получают прощение в этом веке. Некоторые люди нехорошо поступают сегодня, но будут прощены в царстве. Некоторые люди получают прощение при своём спасении, но их последующие грехи не будут прощены в царстве; вместо этого они подвергнутся суровому наказанию. Таково библейское учение о наказании. Наказание для христианина в этом веке показано достаточно ясно. Некоторые грешащие христиане, чьи проблемы не будут решены перед Богом сегодня, получат наказание в будущем.