Глава: 30 стр. 104
Однако Павел добавил к слову «Дух» определение «животворящий». Если животворящий Дух в 1 Кор. 15:45 отличается от Святого Духа, который животворит, то в таком случае существуют два животворящих Духа. Но в действительности есть только один животворящий Дух. Не существует ещё одного животворящего Духа помимо Святого Духа. Если кто-то утверждает, что в добавление к животворящему Духу Христос в воскресении стал другим Духом, который животворит, это ересь. Неужели вы верите, что есть два божественных Духа, два животворящих Духа? Мы ни в коем случае не верим этому.
Когда Павел писал 1 Кор. 15:45, он выражался очень точно. Он не сказал: «Последний Адам стал Духом». Он добавил определение «животворящий» и сказал: «Последний Адам стал животворящим Духом». Кто является этим Духом, который животворит? Неужели вы верите, что помимо Святого Духа есть другой божественный Дух, который животворит? Это невозможно.
Во 2 Кор. 3:17 Павел ясно говорит: «А Господь есть Дух». В «Новом переводе» Дж. Н. Дарби стихи с 7 по 16 3-й главы Второго послания к коринфянам взяты в скобки; отсюда следует, что стих 17 — это продолжение стиха 6. В стихе 6 говорится: «Дух животворит». Дух, упомянутый во 2 Кор. 3:17, — это животворящий Дух, о котором говорится в стихе 6. Это доказывает, что Господь есть Дух, который животворит.
ОБИТАЮЩИЙ В НАС ДУХ
В этом сообщении мы рассмотрели три важных момента: во-первых, то, что весь Бог есть Дух; во-вторых, то, что Триединый Бог достигает нас как Дух; и, в-третьих, то, что посредством воскресения Христос, последний Адам, стал животворящим Духом.
Отец и Сын не достигают нас напрямую. Нас достигает Дух. Когда Дух достигает нас, Отец и Сын тоже достигают нас, потому что троих Божества нельзя разделить и отделить друг от друга. Отец, Сын и Дух не только вечно сосуществуют, но и взаимоприсутствуют. Отец, Сын и Дух существуют друг в друге. Поэтому, когда Дух достигает нас, Отец и Сын тоже достигают нас.
Мы увидели, что Господь теперь Дух. Он прошёл через процесс воплощения, человеческой жизни, распятия и воскресения и стал животворящим Духом. Теперь этот Дух обитает в нас, возрождённых людях.
Некоторым читателям то, о чём мы говорили в этой главе, покажется новым. На самом деле то, что я давал вам, — это не моё слово или учение, а цитаты из Нового Завета. В Новом Завете раскрыто, что Бог есть Дух, что третий в Троице — это Дух, достигающий нас с Сыном и Отцом, и что сегодня Господь есть Дух. На это указывают по крайней мере два стиха в Новом Завете. В 1 Кор. 15:45 показано, что посредством воскресения и в воскресении Христос стал животворящим Духом. Он стал не просто Духом — Он стал животворящим Духом, Духом, который даёт жизнь. Кроме того, во 2 Кор. 3:17 со всей определённостью говорится: «Господь есть Дух».
Некоторые, однако, пытаются исказить этот стих, говоря, что Господь в этом стихе — это не Господь Иисус Христос, а просто Господь Бог. Если вы внимательно изучите Второе послание к коринфянам, вы увидите, что титул «Господь» в нём всегда употребляется применительно к Господу Иисусу (1:2, 14; 4:5; 13:14), а Бог назван «Отцом нашего Господа Иисуса Христа» (1:3; 11:31). Поэтому слово «Господь» во 2 Кор. 3:17, как и в стихах 16 и 18, несомненно, относится к Господу Иисусу, а не к Богу Отцу. Утверждать, что слово «Господь» в этом стихе относится к Богу, а не к Господу Иисусу, — значит искажать этот стих с целью скрыть показанное в нём откровение о том, что Господь есть Дух.
В Новом Завете раскрыто, что наш Триединый Бог прошёл через воплощение, человеческое житие, распятие и воскресение и стал Духом, обитающим в нашем возрождённом духе. Аллилуйя за чудесного Духа в нас! Аллилуйя за слияние божественного Духа с нашим возрождённым человеческим духом!
Говоря, что наш дух слит с божественным Духом, мы не имеем в виду, что мы когда-либо будем обожествлены. Говоря, что два духа, Дух Божий и возрождённый человеческий дух, едины, мы не имеем в виду, что мы верим в то, что станем Богом в качестве объекта поклонения. Если кто-то говорит, что человек может стать Богом и ему будут поклоняться как Богу, это богохульство. Согласно Писаниям, мы верим, что наш Триединый Бог — это всеобъемлющий Дух, обитающий в нашем духе и слитый с нашим духом. Таково значение сказанного Павлом в 1 Кор. 6:17: «А тот, кто соединяется с Господом, есть один дух».
ПРОПИТАНЫ ТРИЕДИНЫМ БОГОМ
С какой целью животворящий Дух вошёл в наш дух? Животворящий Дух вошёл в нас с целью божественного раздаяния. Чтобы переживать божественное раздаяние Божественной Троицы, нам нужно обращаться к своему духу и упражнять свой дух, молясь должным образом и призывая имя Господа Иисуса. Мы можем засвидетельствовать из своих переживаний, что, когда мы молимся в своём духе, мы наслаждаемся снабжением Триединого Бога. Чем больше мы молимся, упражняя свой дух, тем больше глубоко внутри нас появляется чувство, что мы пропитываемся Триединым Богом. У нас появляется чувство, что мы впитываем животворящего Духа. Это пропитывание и впитывание связано с раздаянием жизни.
Раздаяние Триединого Бога в нас делает нас членами церкви, которые растут и преобразовываются. Через это божественное раздаяние мы в конце концов достигнем зрелости. Через божественное раздаяние мы получили божественное рождение, и через это раздаяние мы обретаем рост и наслаждаемся преобразованием. Теперь мы один дух с чудесным Триединым Богом. Таково божественное раздаяние Божественной Троицы, раздаяние, итогом которого является практическая жизнь поместной церкви.