Аллилуйя! Мы были спасены и возрождены. В нас находится закон жизни и свет жизни. У нас есть чувство жизни, и мы были принесены в общение жизни. Мы видим, что мы куплены Богом и для Бога, и мы посвятили себя для Божьего удовлетворения из-за Его любви. Такое впечатление, что у нас есть все необходимое и мы сделали все, что нужно сделать. Однако этим наша христианская жизнь не исчерпывается. Возможно, у нас уже все есть, но сейчас пришла пора переживать все это пункт за пунктом, расти в жизни и созревать в жизни.
В этом уроке мы научимся сохранять все наше существо, дух, душу и тело, чтобы быть людьми жизни. В результате грехопадения наше тело было разрушено, наша душа — осквернена, а наш дух — умерщвлен. В Божьем полном спасении все наше существо спасается и делается целым и совершенным. Для этого Бог сохраняет наш дух от всех умерщвляющих элементов (Евр. 9:14), нашу душу — от природности и ветхости (Мф. 16:24-26), а наше тело — от разрушения грехом (1 Фес. 4:4; Рим. 6:6). Такое сохранение Богом и Его тщательное освящение поддерживают нас, чтобы мы жили святой жизнью к зрелости, чтобы встретить Господа в парусии (втором пришествии).
Наш дух состоит из трех частей: совести, общения и интуиции. Наш дух предназначен главным образом для нашего общения с Богом. Когда мы общаемся с Богом, мы соприкасаемся с Ним. Это соприкосновение с Богом непроизвольно дает нам чувство Бога, осознание Бога. Интуиция обозначает непосредственное чувство и осознание, исходящее от Бога. Благодаря этой интуиции мы можем узнать, правы мы или нет. Если мы не правы, наша совесть осудит нас. Но если мы правы, наша совесть оправдает нас. Поэтому наша совесть либо обвиняет и осуждает, либо прощает и оправдывает. Сохранить дух можно только, прежде всего упражняя его и общаясь с Богом. Если мы не можем упражнять дух таким образом, мы оставим его в состоянии мертвости.
Всякий раз, когда мы, христиане, собираемся на церковном собрании, нам нужно функционировать. Нам следует молиться, восхвалять или говорить слово свидетельства. Это значит упражнять наш дух и не позволять ему оставаться дремлющим или в состоянии мертвости. Но, к сожалению, многие святые не сохраняют свой дух, упражняя его таким образом. Напротив, они позволяют своему духу продолжать дремать. Такое впечатление, что они оставляют свой дух в гробнице. Не находится ли и ваш дух сейчас в гробнице? О Господь Иисус! В 1 Кор. 12:3 говорится: «Никто не может сказать „Иисус есть Господь!“ — кроме как в Святом Духе». Призывайте Господа для упражнения своего духа, чтобы он был живым.
Апостол Павел сказал: «Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе. Духа не угашайте» (1 Фес. 5:16-19). Радоваться, молиться и благодарить — значит упражнять наш дух. Когда мы таким образом упражняем наш дух, мы делаем его живым. Упражнять дух, чтобы сохранить его живым, — первый способ сохранить его.
В результате грехопадения наш дух был умерщвлен. Поэтому наш дух должен победить проблему мертвости. Дух неверующего абсолютно мертв. Большинство из тех, кто вас окружает в школе, на работе или по соседству, полностью мертвы в своем духе. Были ли вы освящены, отделены от ситуации, которая умерщвляет наш дух? Мы должны бороться, чтобы спастись от подобной ситуации при помощи упражнения нашего духа. «Славьте Господа, призывайте имя Его; возвещайте в народах дела Его» (Ис. 12:4). Делая это, мы вытягиваем наш дух из смерти и взаимодействуем с действием Триединого Бога, при котором Он освящает нас. Он хочет отделить всех нас от тех, чей дух умерщвлен. Поскольку мы были возрождены, нам нужно быть другими. Мы должны показать, что наш дух живой, а не умерщвленный. Поэтому наш дух должен радоваться, молиться и благодарить Господа.
Другой способ сохранить наш дух находится во 2 Кор. 7:1. В этом стихе Павел говорит: «Итак, имея эти обещания, возлюбленные, очистим себя от всякого осквернения плоти и духа, совершенствуя святость в страхе перед Богом». В этом стихе показано, что мы должны воздерживаться от любого осквернения и плоти, и духа. Нам необходимо уклоняться от всего, что оскверняет наш дух. Вот почему нам нужно не позволять своим глазам смотреть на порочные вещи, такие как оскверняющие изображения. Такие изображения оскверняют не только наши глаза, но и наш дух. В результате вы не сможете молиться, если сперва не попросите Господа очистить вас от всей скверны.
Возможно, мы и пытаемся сохранить наш дух, но часто мы становимся омертвелыми и оскверненными. У нас в совести, наиболее очевидной части нашего духа, появляются некоторые тревожные ощущения. Эти ощущения указывают нам на то, что у нас возникла проблема с Богом, что общение жизни отсечено. Мы можем даже пытаться упражнять дух, однако у нас по-прежнему не будет никакого высвобождения. Чтобы опять восстановить это общение для наслаждения жизнью, мы должны работать над совестью до тех пор, пока она не станет совестью без преткновений (Деян. 24:16). Чтобы работать над совестью, необходимо каяться и исповедоваться (1 Ин. 1:7-9), пока не будет восстановлено общение жизни, итогом чего является мир.
Эти ощущения совести можно разделить на три категории: первая — это ощущение по отношению к греху. Если мы грешим перед Богом или перед человеком, у совести сразу же появится чувство осуждения. Вторая категория — это ощущение по отношению к миру. Если мы любим что-то другое или заняты чем-то вне Бога, совесть также дает нам чувство осуждения. Третья категория — это ощущение в отношении чего-либо помимо греха и мира. Существует кое-что, что не является грешным или мирским, и, тем не менее, заставляет нашу совесть терять ощущение мира. Например, неряшливость и неточность в нашей повседневной жизни не являются ни грехом, ни чем-то мирским, однако это беспокоит нашу совесть. Если кто-либо разбросает одежду и другие вещи, оставив комнату в беспорядке, его совесть упрекнет его.
Три категории ощущений совести являются результатом наших проступков — мы либо оскорбили Бога, либо согрешили против человека в нашем намерении, мотиве, слове и действии. Поэтому данные ощущения можно считать ощущениями проступка. Само ощущение проступка является серьезным вредом для нашего духовного состояния. Когда в совести кого-либо есть это чувство проступка, это препятствует его общению с Богом, и тем самым все его духовное состояние приходит в упадок. Поэтому всякий раз, когда у христианина в совести есть чувство проступка, он должен немедленно пойти к Господу, чтобы исповедать свой грех согласно этому чувству и попросить очищения Его драгоценной кровью. Иногда также необходимо пойти к человеку и разобраться с этим. Тогда ощущение проступка пропадает, и в совести не будет преткновений. Поэтому работа над совестью, с одной стороны, должна сделать нашу совесть острой и богатой ощущениями, а с другой стороны, сделать ее спокойной, мирной и без преткновений.
Кровь Господа — наше единственное оружие для победы над обвинениями и нападками Сатаны. В Отк. 12:10-11 сказано, что Сатана клевещет на нас перед Богом день и ночь, но мы можем победить его кровью Агнца. В 1 Ин. 1:7, 9 говорится, что, если мы исповедуем наши грехи, Бог простит наши грехи, и кровь Господа очистит нас от всякой неправедности.
Следовательно, каждый раз, когда мы исповедуемся согласно ощущению совести, мы должны освободиться от осуждения. У нас должно быть ощущение жизни и мира. Если осуждение остается, мы просто заявляем Сатане, что он должен нас покинуть, потому что Бог уже простил нас согласно Своему слову. Аллилуйя! Бог праведен и справедлив: стоит нам исповедаться, Он сразу же прощает и очищает нас. Когда мы говорим: «О Господь, прости меня», Он нас уже простил.
После того как мы спаслись, по мере роста жизни растет ощущение совести. Ощущение нашей совести возрастает до степени роста нашей жизни. Чем больше мы продвигаемся в росте жизни, тем богаче и обостреннее будет ощущение нашей совести. Рост жизни влияет на ощущение нашей совести, а ощущение нашей совести помогает росту жизни. Эти два фактора, находясь во взаимозависимости и в тесных взаимоотношениях, направляют нас по тропе жизни.