КОНСПЕКТ ПЯТЫЙ

БОЛЕЕ ГЛУБОКИЕ ЗНАЧЕНИЯ СОБРАНИЯ ГОСПОДНЕЙ ТРАПЕЗЫ

Тексты Писания: Евр. 7:1; 6:20; Быт. 14:18; 1 Кор. 5:7-8; Лк. 22:30; 1 Кор. 10:16, 18, 7, 14, 21; 11:26, 29

1. Собрание Господней трапезы как питающий пир приготовленного Триединого Бога относится к священству Христа по чину Мелхиседека:
1. Наш Господь Иисус навсегда стал Первосвященником по чину Мелхиседека — Евр. 5:6, 10; 6:10; 7:15-17; Зах. 6:13.
2. Мелхиседек, царь Салима (мира) и царь праведности, преподнес хлеб и вино Аврааму (Быт. 14:18), а Господь Иисус преподнес хлеб и вино Своим ученикам:
1. Основой нашего прихода на Господню трапезу является праведность и мир — Рим. 3-5:
1. Праведность была вменена нам, и мы были оправданы.
2. В результате мы наслаждаемся миром.
2. Хлеб и вино на трапезе обозначают приготовленного Бога, который как воплощение Бога был приготовлен, чтобы Он мог быть преподнесен нам:
1. Хлеб обозначает жизненное снабжение, а вино обозначает кровь, которая совершила искупление, чтобы утолить нашу жажду.
2. Христос прошел через процесс смерти на кресте, чтобы стать нашим жизненным снабжением с искупающим вином (искупающая жидкость жизни; ср. Лев. 17:11), и утолить нашу жажду, появившуюся оттого, что мы были под Божьим осуждением.
3. Приход Мелхиседека для преподношения хлеба и вина Аврааму, отцу призванного рода, обозначает приход Христа для преподношения Себя как приготовленного Бога в нас.
3. Сегодня наш Христос — это не приносящий жертвы Первосвященник; Он — Первосвященник, преподносящий хлеб и вино:
1. Христово вечное священство и небесное служение предназначено для Божьего первоначального замысла — вложить, раздать и внедрить Себя в нас для Своего совокупного выражения.
2. Он искупил нас и теперь Он кормит нас.
3. Нам необходимо приступать к престолу благодати к нашему Мелхиседеку, Тому, кто преподносит приготовленного Бога как благодать в нас, чтобы Он был нашим ежедневным снабжением для нашего наслаждения.
4. Христос, наш великий Первосвященник, прообразом которого является Мелхиседек, ходатайствует за нас и преподносит приготовленного Бога с божественным благословением тем, кто сражается за Божьи интересы, как это делал Авраам — Быт. 14:17-24; Евр. 7:1, 25.
2. Господь учредил Свою трапезу с хлебом и чашей, заменив ею праздник Пасхи, потому что Он собирался исполнить прообраз и быть настоящей Пасхой для нас — Мф. 26:17-30; 1 Кор. 5:7:
1. Трапеза Пасхи была трапезой ветхозаветного домостроительства (Мф. 26:17-25), но Господня трапеза, как исполнение и замещение Пасхи, является трапезой новозаветного домостроительства (ст. 26-30).
2. Теперь мы соблюдаем настоящий праздник опресноков — Мф. 26:17; 1 Кор. 5:8.
1. Праздник опресноков был семидневным праздником (Лев. 23:6) и назывался Пасхой — Лк. 22:1; Мк. 14:1.
2. Фактически праздник Пасхи был первым днем праздника опресноков — Исх. 12:15-20.
3. Другие значения Господней трапезы, представленной в качестве прообраза Пасхой:
1. Пасха обозначает новое начало, потому что она происходила в первый месяц года (Исх. 12:2; 13:4); на Господней трапезе мы должны получать напоминание о том, что нам необходимо новое начало на восьмой день, который является первым днем недели и днем в воскресении.
2. На Господней трапезе, представленной в качестве прообраза Пасхой, мы должны получать напоминание о том, что мы были обречены на смерть под Божьим праведным осуждением, но Бог приготовил Христа, чтобы Он был нашим замещением и умер за нас.
3. На Господней трапезе, представленной в качестве прообраза Пасхой, мы должны получать напоминание о том, что мы принадлежим не себе, а Умершему за нас; теперь мы должны наслаждаться Им всю свою жизнь.
4. На Господней трапезе, представленной в качестве прообраза Пасхой, мы причащаемся пира, наслаждаясь Христом в присутствии Бога; это наслаждение является взаимным удовлетворением и для Бога, и для нас.
4. Праздник Пасхи, пир Господней трапезы и пир в царстве (Лк. 22:16; Мф.26:29) фактически являются одним пиром на трех стадиях — ветхозаветной стадии, новозаветной стадии и стадии царства:
1. Господня трапеза — это замещение и продолжение ветхозаветного праздника Пасхи.
2. Новозаветный пир Господней трапезы будет замещен и продолжен пиром в грядущем царстве Бога, когда Спаситель будет пировать с побеждающими святыми — Лк. 22:30; 13:28-29.