Произведения Вочмана Ни и Уитнесса Ли онлайн

ПЕРВОРОДНЫЙ ВСЕГО ТВОРЕНИЯ

Некоторые утверждения Павла в Послании к колоссянам вызывали затруднения у богословов и переводчиков Библии. Одно особенно затруднительное выражение — это «Первородный всего творения» (1:15). Хотя некоторые богословы свободно говорят о Христе как образе невидимого Бога, они не хотят истолковывать это затруднительное словосочетание. Но Павел говорит, что Тот, кто является образом невидимого Бога, является Первородным всего творения. Богословы могут с радостью отмечать, что Христос как Первородный из мёртвых был воскрешён первым. Но очень немногие готовы отмечать, что Христос как Первородный всего творения также является первым среди сотворённых существ. Любого, кто вслед за Павлом сделает подобное утверждение, могут заклеймить как еретика. Однако мы не можем удалить из Библии слова Павла о том, что Христос — это образ невидимого Бога, Первородный всего творения.

В 1:16 Павел говорит, что в Христе было сотворено всё. Это включает то, что на небесах и на земле, видимое и невидимое. Даже то, что иудеи считают чем-то нечистым, в том числе черепахи, лягушки, змеи и свиньи, входило в число того, что было сотворено в Христе. Когда я впервые прочитал этот стих в переводе греческо-английского подстрочника, я сильно удивился. Я сказал про себя: «Неужели Павел хочет сказать, что даже черепахи и змеи были сотворены в Христе?» Сказанное Павлом, несомненно, включает в себя и этих тварей. Сказанное в Кол. 1:16 представляет собой сильный удар по гностической философии. Мы уже отмечали, что, согласно гностицизму, материальный мир, включая человеческое тело, является чем-то порочным по своей сути. Но Павел провозглашает, что всё было сотворено в Христе и что Сам Христос — Первородный всего творения. Эти утверждения кладут конец представлениям и греков, и иудеев. Поскольку всё было сотворено в Христе, мы не должны считать творение чем-то порочным по своей сути и не должны презирать ни один аспект Божьего творения в Христе.

СОГЛАСНО ХРИСТУ

Желание Павла в отношении колоссян состояло в том, чтобы они учили других не согласно человеческому преданию, а только согласно Христу. Для нас очень важно научиться оценивать и измерять всё не согласно нашему культурному мышлению, а согласно Христу. Например, наш взгляд на брак должен соответствовать не нашей культуре, а Христу. Я очень ценю словосочетание «согласно Христу». Мы не должны допускать, чтобы что-либо стало заменой Христа или подменило Его. Христос и только Христос является эталоном и основой измерения. Это значит, что мы не должны оценивать что-либо согласно культуре, согласно традиции или началам мира. В церкви Христос является единственным мерилом, эталоном и основой. Это — один из основных принципов в практике церковной жизни.

В Колоссах культура наводнила церковь, заменила Христа и похитила святых. Святые были отвлечены от Христа не грехом и не привязанностью к миру, а некоторыми наиболее развитыми аспектами культуры. Сегодня действует тот же принцип. Хотя в церковной жизни мы ненавидим грех, не многие из нас ненавидят культуру. Напротив, подсознательно и неосознанно все мы дорожим своей культурой. Мы высоко ценим своё особое культурное прошлое. В церковной жизни Христа в большей степени заменяет культура, чем что-либо ещё. Мы в гораздо большей степени живём согласно культуре, чем согласно Христу.

ТАЙНА БОЖЬЕГО ДОМОСТРОИТЕЛЬСТВА

После того как в 1-й главе Павел отмечает, что Христос — Первородный всего творения, что всё было сотворено в Нём, через Него и к Нему и что всё в Нём скрепляется, он говорит, что всеобъемлющий Христос — это тайна Божьего домостроительства. Бог намерен внедрить Христа в нас. Христос находится в нас как наша надежда славы. Теперь нам нужно расти в Нём, пока мы не достигнем зрелости и не станем взрослыми. Таким образом, Божье домостроительство сосредоточено на Христе.

ТАЙНА БОЖЬЯ

Далее, в 2:2 Павел говорит, что Христос — это тайна Божья. В Христе телесно воплощено всё, чем является и чем обладает Бог. Будучи тайной Божьей, Христос является воплощением, определением и объяснением Бога. Всё, что Бог намерен сделать, связано с Христом.

ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ ВСЕГО ПОЛОЖИТЕЛЬНОГО

Кроме того, эта Личность, которая является тайной и воплощением Бога, также является действительностью всего положительного. Имея в виду всё перечисленное в 2:16, Павел говорит в стихе 17, что это «есть тень будущего, а тело — Христово». Еда, питьё, праздники, новомесячия и субботы — всё это тени, а Христос является телом, действительностью, субстанцией этих теней. Христос — это действительная пища и действительное питьё. Он также является действительным праздником, действительным новомесячием и действительной субботой. Будучи воплощением Бога, Христос является действительностью всего положительного. Следовательно, ни для иудейской религии, ни для греческой философии нет места. Есть место только для всеобъемлющего Христа. Хотя когда-то Павел занимал очень решительную позицию в иудаизме, когда он получил откровение о Христе, он понял, что и греческая философия, и иудейская традиция — это ничто. В Божьем домостроительстве значение имеет только Христос.

В 2:6 Павел говорит: «Итак, как вы приняли Христа, Иисуса Господа, так и ходи́те в Нём». Первое, что мы делаем в отношении Христа, — это то, что мы принимаем Его. Затем нам нужно ходить в Нём. Христос — это не только наша жизнь; Он также наша территория, наша область, наша сфера, в которой мы ходим. В своём переживании многие верующие приняли Христа как Искупителя, Спасителя и жизнь. Но нам также нужно принять Его как тайну Божью, воплощение Бога и действительность всего положительного.

Нам нужно применять переживание Христа как действительности всего положительного к каждой стороне нашей повседневной жизни. Когда мы едим, мы должны принимать Христа как действительную пищу. Вместо того чтобы произносить перед едой традиционную молитву, мы должны говорить нечто более высокое согласно откровению в Послании к колоссянам: «Господь Иисус, я не просто благодарю Тебя за эту пищу и принимаю её в себя. Господь, я принимаю Тебя как действительность этой пищи». Мы, те, кто верит в Христа, должны рассматривать всё и оценивать всё согласно Христу, который является всем для нас в практическом смысле. Если мы будем рассматривать всё согласно Христу, наше повседневное житие изменится.

В 2:3 Павел говорит, что в Христе скрыты все сокровища мудрости и знания. Затем он предостерегает нас, чтобы никто не вводил нас в заблуждение убедительной речью, уводя от Христа. Мы не должны допускать, чтобы религия или философия вводили нас в заблуждение и уносили нас от Христа. Мы не должны отворачиваться от Христа к какой-либо культуре. Христос, тайна Божья и субстанция всего положительного, является для нас всем: пищей, одеждой, жилищем, средством передвижения. Размышляя обо всём положительном во вселенной, мы должны оценивать всё это согласно Христу. Какое это грандиозное откровение! Христос, которого мы приняли, — это не узкий Христос. Напротив, Он неограниченный, всеобъемлющий. Он не только наш Искупитель, Спаситель и жизнь; Он есть всё для нас. Какого полного и богатого Христа мы приняли!