Произведения Вочмана Ни и Уитнесса Ли онлайн

ДВА ТВОРЕНИЯ БОГА

У Бога есть два творения: старое и новое. В стихе 18 говорится о новом творении. Здесь сказано, что Христос — это «начало, Первородный из мёртвых». Христос — это Глава Тела, церкви, которая является Божьим новым творением. Христос — это не только Первородный старого творения, но и Первородный из мёртвых в новом творении. Как в старом, так и в новом творении Христос является первым. Если старое творение — это творение в Христе, через Христа и к Христу и оно существует во взаимосвязи в Христе, то тем более — новое творение. Будучи новым творением, мы, церковь, — в Христе, через Христа и к Христу. Более того, мгновение за мгновением мы существуем во взаимосвязи в Христе. Где вы: в старом творении или в новом? Внешне мы старое творение, но внутренне мы новое творение.

Мы уже отметили, что и в старом, и в новом творении Христос является Первородным с целью выразить Бога. После того как Павел сказал о двух творениях Бога, он говорит в 1:19: «Ибо в Нём угодно было обитать всей полноте». Слово «полнота» в этом стихе означает то же, что слово «образ» в стихе 15. Эти термины синонимичны. Христос — это образ Бога и полнота Бога, чтобы выражать Бога. Образ — это выражение, а выражение — это полнота. Это выражение осуществляется как через старое, так и через новое творение. Через эти два творения мы получаем полноту. Эта полнота является выражением, а выражение — это образ.

Стихи с 15 по 19 фактически представляют собой часть одного длинного предложения. Это предложение раскрывает, что первым аспектом всеобъятности Христа является то, что Он образ невидимого Бога. В старом творении и в новом творении Христос является полнотой Бога, Его выражением.

ХРИСТОС В НАС

У нас может возникнуть вопрос: какое отношение это откровение о Христе имеет к нам в практическом смысле? В 1:26 и 27 Павел говорит о тайне. Этой тайной является образ, полнота, в предшествующих стихах. Согласно стиху 27, тайна среди язычников — это Христос в нас, надежда славы. Вы когда-нибудь осознавали, что Христос, который в вас, — это образ невидимого Бога, полнота Бога, Первородный творения и Первородный из мёртвых? Такой Христос находится в нас. В 1:28 и 29 мы видим, что Павел трудился и боролся, чтобы представить всякого человека взрослым в Христе.

Мы увидели, что первым аспектом всеобъятности Христа является то, что Христос — это образ Бога. Этот Христос находится в нас. Но теперь нам нужно расти, пока мы не станем взрослыми в Христе. Этому росту препятствует культура. Расти в Христе нам мешает наша коварная, скрытая культура.

УВИДЕТЬ ХРИСТА И ЖИТЬ ИМ

У всех нас есть определённое представление в отношении физических вещей в творении. Даже такое представление может мешать нам наслаждаться Христом и расти в Нём. Нам очень важно понять, что мы можем видеть Христа во всех элементах творения. Нам нужно отбросить наше представление о небесах, земле и физических вещах; нам нужно увидеть, что Христос — это Первородный старого творения и Первородный нового творения. Следовательно, Христос — это всё; Он всеобъемлющ. Поскольку Христос — это всё, нам нужно получить осознание того, что этот Христос находится в нас как наша надежда славы. Сегодня нам нужно расти в Нём к зрелости.

Все святые держатся за различные представления в отношении вселенной и материальных вещей. Если люди с разным культурным прошлым станут откровенно и подробно обсуждать эти представления, в конце концов они, несомненно, начнут спорить друг с другом. Чаще всего мы проявляем вежливость и уступчивость, чтобы не обидеть других. Но если мы будем говорить о наших различных представлениях о мире, мы обнаружим, что мы всё ещё живём согласно нашей философии. Американцы живут согласно американской философии, а китайцы — согласно китайской. Хотя мы находимся в церковной жизни в Господнем восстановлении, мы остаёмся в своём прошлом. На уровне доктрины мы можем провозглашать, что Христос находится в нас как наша надежда славы. Но на самом деле внутри у нас не Христос, а наша философия.

Если мы хотим иметь надлежащее отношение к физическим вещам, нам нужно увидеть, что различные аспекты Божьего творения — это выражение Бога посредством Христа. Верующие с иудейским прошлым могут восхищаться красотой Божьего творения. Как сказано в 8-м Псалме, они могут провозглашать, что имя Господа превосходно на всей земле. Но в то время как верующие с этим культурным прошлым восхищаются творением, те, кто находится под влиянием иной философии, могут презирать творение. Они могут считать материальную вселенную чем-то порочным по своей сути. В своих попытках убедить и переспорить друг друга люди, придерживающиеся разных философий, могут забыть о Христе. Хотя они в церкви, они не держатся за Христа в практическом смысле в вопросе о вселенной. Вместо этого они держатся за свои представления и идеи.

В этой связи очень важно сказанное Павлом в 1-й главе. Павел говорит, что уделом святых является Христос — образ невидимого Бога. Этот образ — Первородный всего творения. Ни греки, ни иудеи не правы. Истина состоит в том, что небеса, земля и всё материальное — это выражение Бога посредством Христа. Кроме того, церковь, Божье новое творение, — это также Божье выражение. В церкви мы в Христе, через Христа и к Христу и мы существуем во взаимосвязи в Христе, чтобы быть Божьим выражением в Христе.

Я могу свидетельствовать, что это не просто доктрина, не имеющая практического отношения к нашей повседневной христианской жизни. Поскольку я получил это видение, моё представление о небесах, о земле и обо всех физических вещах и даже о пище и одежде изменилось. Я ни в коем случае не проповедую пантеизм. Но я учу согласно Библии, что все физические вещи были сотворены в Христе, через Христа и к Христу. Это тем более относится к церкви как Божьему новому творению. Церковь была сотворена в Христе, через Христа и к Христу, и церковь существует во взаимосвязи в Христе, который является самим образом Бога. В церковной жизни в Господнем восстановлении мы должны жить не согласно философской мысли и не согласно религиозному учению, а согласно Христу. Христос находится в нас как наша надежда славы, и мы сейчас растём в Нём. Мы будем продолжать расти в Нём, пока не достигнем зрелости, и тогда всё наше существо, особенно наше внутреннее существо, будет пронизано Христом.

Когда мы размышляем о небесах и земле, наше представление о них должно быть связано с Христом. Даже когда мы смотрим на письменный стол, дом, пищу или одежду, мы должны думать о Христе. Мы видим Христа везде и во всём. Поэтому мы хотим жить Христа, а не что-либо другое. Христос, которым мы живём, всеобъемлющ. Первый аспект Его всеобъятности состоит в том, что Он образ, полнота, выражение, Бога в старом творении и в новом творении. Поэтому наше представление о вселенной целиком и полностью связано с Христом. Мы хотим знать только Христа и жить согласно Христу.

Чтобы описать Христа в достаточной степени, нам нужно использовать термины, содержащиеся в Послании к колоссянам. Христос — это удел святых, образ невидимого Бога, полнота Бога. Он также Первородный творения и Первородный из мёртвых. Кроме того, Он живёт в нас как наша надежда славы. Теперь нам нужно расти в Нём. Пусть все мы осознаем, что вселенная — это выражение Бога посредством Христа. Повсюду во вселенной мы видим Христа — образ невидимого Бога.