Произведения Вочмана Ни и Уитнесса Ли онлайн

ВСЕОБЪЕМЛЮЩАЯ ЛИЧНОСТЬ

Христология — это богословское изучение Личности Христа. Одни учат истине о том, что Христос — это и Бог, и человек. Другие же учат, что Христос — это Бог, но не человек или что Он человек, но не Бог. Нет нужды спорить о Личности Христа. Он всеобъемлющий. Он есть Бог, человек и действительность всего положительного во вселенной. Если мы увидим, что Христос есть всё, мы не будем спорить о Нём. Ряд стихов ясно указывает на то, что Христос — это Бог. Например, в Рим. 9:5 говорится о Христе, «который есть Бог над всеми, благословенный вовеки». В определённый момент Христос стал человеком. Затем посредством смерти и воскресения Он стал первородным Сыном Божьим.

В Своей жизни на земле Господь Иисус находился среди Своих учеников, но Он не был в них. Поэтому Ему было необходимо пройти через смерть и воскресение, чтобы войти в Своих учеников в качестве животворящего Духа (1 Кор. 15:45), Духа действительности (Ин. 14:17). В главах с 14-й по 16-ю Евангелия от Иоанна ученики были встревожены тем, что Господь собирался уйти от них. Он как бы говорил им: «Если Я не уйду, у Меня не будет возможности войти в вас. Я должен пройти через смерть и воскресение, чтобы стать животворящим Духом. Тогда Я буду в вас вовеки». В день Своего воскресения Господь явился ученикам, дунул в них и сказал: «Получи́те Святого Духа» (Ин. 20:22). Это Дух, обещанный в 14:16-17, 26; 15:26 и 16:7, 13. Когда Господь вдохнул Святого Духа в учеников, это было исполнением Его обещания о Святом Духе как Утешителе. Вдохнув в учеников Духа, святое дыхание, животворящего Духа, Господь вложил в них Себя как жизнь и всё положительное.

Христос как Сын Божий предпринял два чрезвычайно значительных шага. Во-первых, Он предпринял шаг воплощения, став человеком, чтобы совершить искупление и положить конец старому творению. Во-вторых, в воскресении Он стал животворящим Духом, чтобы возродить нас для произведения церкви, Божьего нового творения.

ПЕРВЕНСТВУЮЩИЙ

Как в старом, так и в новом творении Христос является первым и занимает первое место, место первенства. Как во вселенной, так и в церкви Христос является Первенствующим. Если мы увидим это как видение, а не просто как доктрину, наше житие и наша церковная жизнь коренным образом изменятся. Мы поймём, что Христос во всём должен быть первым.

В 1:18 Павел говорит: «Чтобы Ему во всём иметь первенство». В Библии быть первым — значит быть всем. Поскольку Христос первый и во вселенной, и в церкви, Он должен быть всем во вселенной и в церкви. Поскольку Он первый, Он есть всё.

Взгляд Бога в этом вопросе отличается от нашего. Согласно нашей системе счёта, если Христос первый, то что-то ещё должно быть вторым, третьим и так далее по порядку. Однако с точки зрения Бога то, что Христос первый, означает, что Он есть всё.

Первый Адам включал не только Адама как отдельного человека, но и всё человечество. В соответствии с этим же принципом в глазах Бога первородные египтян включали всех египтян. Первородный включает в себя всех. Следовательно, то, что Христос является Первородным во вселенной, означает, что Он есть всё во вселенной. Подобным образом то, что Христос Первородный в воскресении, означает, что Он есть всё в воскресении. То, что Христос Первородный как старого творения, так и нового, означает, что Он есть всё как в старом творении, так и в новом. Это соответствует словам Павла в 3:11, где он говорит, что в новом человеке, в новом творении, «не может быть грека и иудея, обрезания и необрезания, варвара, скифа, раба, свободного, а всё и во всём — Христос». В новом человеке Христос — это все и Он во всех. В новом творении есть место только для Христа.

ОБЛАДАТЬ ТЕМ, КТО ЕСТЬ ВСЁ

В этом Послании Павел как бы говорил колоссянам: «Почему вы так неразумны? Вы приняли Христа — Того, кто есть всё. Он первый в старом творении и в новом творении. Зачем вам принимать в себя что-то ещё? Почему вы поклоняетесь ангелам и обращаетесь к гностической философии? Почему вы следуете началам мира? Разве вы не знаете, что тот Христос, которого вы приняли и которым теперь обладаете, есть всё? Он Глава всех ангелов, и вы в Нём. В Нём вы сделались полными».

Во 2-й и 3-й главах показано, что колоссяне обратились к различным «измам» — гностицизму, мистицизму, легализму и аскетизму. Эти «измы» являются началами мира. Поскольку у нас есть всеобъемлющий Христос, нам не нужны «измы». Нам не нужны философии, теории и практики, потому что у нас есть Тот, кто есть всё во всём. Христос глубок. Какая философия может сравниться с Ним? В Нём скрыты все сокровища мудрости и знания (2:3).

Этот Христос является образом Бога, полным выражением Бога. Он не скрытый Бог, не спрятанный, не таинственный Бог; Он Бог выраженный, образ невидимого Бога. Кроме того, Он первый среди Божьего творения. Как мы уже отметили, это показывает, что Он есть всё. Он Альфа, Омега и все буквы между ними (Отк. 22:13). Он есть всё во вселенной, и Он первый в новом творении — церкви.