Произведения Вочмана Ни и Уитнесса Ли онлайн

ОБРАЗ НЕВИДИМОГО БОГА

В Кол. 1:15 говорится, что Христос — это «образ невидимого Бога». Затем, в этом же стихе, Павел говорит, что Христос — это «Первородный всего творения». Почему он объединяет эти два момента — «образ невидимого Бога» и «Первородный всего творения»? Бог невидим. Но Сын Его любви, который есть «блеск Его славы и отпечаток Его сущности» (Евр. 1:3), — это Его образ, выражающий то, чем является Бог. Под образом здесь понимается не физический вид, а выражение Божьего существа во всех Божьих качествах и добродетелях. Такое толкование подтверждается в Кол. 3:10 и 2 Кор. 3:18.

Слова о том, что Христос, всеобъемлющая Личность, является образом Бога, подразумевают, что Он есть Сам Бог, Творец. Когда мы видим Христа, мы видим выражение невидимого Бога, так как Он Сам есть Бог. Если бы я писал Послание к колоссянам, я бы просто сказал, что Христос — это Бог-Творец. Однако Павел не писал так просто. Он сказал, что Христос — это образ невидимого Бога, Сам Бог выраженный.

ПЕРВЫЙ СРЕДИ ВСЕХ ТВАРЕЙ

Далее в 1:15 Павел говорит, что Христос — Первородный всего творения. Это означает, что в творении Христос является первым. Будучи Богом, Христос является Творцом. Однако будучи человеком, разделяющим сотворённую кровь и плоть (Евр. 2:14), Он является частью творения. Выражение «Первородный всего творения» указывает на первенство Христа во всём творении, потому что начиная с этого стиха и до стиха 18 апостол подчёркивает первенство Христа во всём. В этом стихе раскрывается, что Христос — это не только Творец, но и первый среди всего сотворённого, первый среди всех тварей.

Некоторые утверждают, что Христос является только Творцом, но не творением. Но в Библии раскрывается, что Христос — это и Творец, и творение, так как Он и Бог, и человек. Будучи Богом, Христос является Творцом, но будучи человеком, Он является творением. Как бы Он мог обладать плотью, кровью и костями, если бы Он не был творением? Разве Христос не стал человеком? Разве Он не облёкся в тело, имеющее плоть, кровь и кости? Да, разумеется. Тем, кто противостоит этому учению, недостаёт знания. Фактически они еретики, потому что они не верят, что Христос действительно стал человеком. Они верят лишь в то, что Он Бог, а такое верование представляет собой ересь. Наш Христос есть Бог, всегда был Богом и всегда будет Богом. Но посредством воплощения Он стал человеком. Иначе Его не могли бы схватить, судить и распять и Он не мог бы пролить Свою кровь на кресте за наши грехи. Хвала Господу за эту истину — что наш Христос является и Богом, и человеком!

Будучи Богом, Христос является вечным и Он не нуждался в рождении. Но в 1:15 Он назван Первородным всего творения. Всё, что требует рождения, должно быть тварью, частью творения. Если бы Христос был только Богом и не был человеком, Он не мог бы родиться, так как Бог бесконечен и вечен и не имеет ни начала, ни конца. Но будучи человеком, Христос должен был родиться. Аллилуйя, Христос родился как человек! В Ис. 9:6 говорится: «Ибо младенец рождён нам, Сын дан нам… и Он будет назван именем… Могущественный Бог, Вечный Отец…» Как рождённый нам младенец, Христос назван могущественным Богом. Как данный нам Сын, Он назван именем Вечный Отец. Как могущественный Бог и вечный Отец, Христос вечен. Но как младенец и сын, Он должен был родиться. Некоторые утверждают, что Христос был рождён, но не был сотворён. Согласно Библии, рождение — это осуществление творения. Следовательно, быть рождённым — значит быть сотворённым.

ДЛЯ БОГА НЕТ ЭЛЕМЕНТА ВРЕМЕНИ

У кого-то может возникнуть вопрос: каким образом Христос может быть Первородным всего творения, если Он родился менее двух тысяч лет назад, а не в самом начале творения? Если мы хотим должным образом понять это, нам нужно осознавать, что для Бога нет элемента времени. Например, согласно нашему исчислению времени, Христос был распят приблизительно две тысячи лет назад. Но в Отк. 13:8 говорится, что Христос был заклан от основания мира. И то и другое верно. Однако точка зрения Бога гораздо важнее, чем наша. В глазах Бога Христос был распят от основания мира. В вечности Бог предвидел падение человека. Поэтому в вечности же Он подготовил необходимое для совершения искупления.

Разница между Божьим взглядом на время и нашим также помогает нам понять, почему Христос назван вторым человеком (1 Кор. 15:47). С нашей точки зрения вторым человеком был Каин, сын первого Адама. Но с точки зрения Бога второй человек — Христос.

Мы можем применить этот принцип различных взглядов на время к Христу как Первородному всего творения. Согласно нашему осознанию времени, Христос родился в Вифлееме приблизительно две тысячи лет назад. Но в глазах Бога Господь Иисус родился прежде основания мира. Если Он был заклан от основания мира, то, разумеется, Он должен был родиться до этого. Таким образом, согласно взгляду Бога в вечности, Христос родился в вечности в прошлом. Именно поэтому с точки зрения Бога Христос всегда был первым из всех тварей. Бог предвидел тот день, когда Христос родится в яслях в Вифлееме. Поскольку Христос первый среди тварей, мы можем сказать, что Он, будучи всеобъемлющей Личностью, является как Творцом, так и частью творения.