Произведения Вочмана Ни и Уитнесса Ли онлайн

II. ПРИЧАЩАТЬСЯ ХРИСТА В СВЕТЕ

В Кол. 1:12 показано, что мы причащаемся Христа как удела святых в свете. Поскольку только Бог является светом, для того чтобы причащаться Христа, мы должны обратиться к Богу и быть в Его присутствии. Мы были призваны в удивительный свет Божий (1 Пет. 2:9). До нашего спасения мы находились полностью во тьме. Всё связанное с нами и с нашей человеческой ситуацией было во тьме. Когда к нам пришло благовестие, оно пришло со светом. Это побудило нас покаяться перед Богом. Каясь, мы естественным образом открывались Ему. Во время нашего покаяния и спасения мы получили переживание того, что в нас что-то сияло. Мы поверили в Господа Иисуса и благодарили Его за то, что Он умер за нас, и мы приняли Его как своего Спасителя и Господа. Тогда внутреннее сияние усилилось. Таким образом, во время нашего обращения в нас вошёл свет. Многие из нас могут засвидетельствовать, что в дни после нашего обращения мы переживали такой свет. В этом свете Христос стал нашим уделом. Хотя в то время у нас не было такого знания, у нас было это переживание.

Однако после нашего спасения мы были отвлечены от этого внутреннего сияния. Многих из нас старательные христианские работники призывали обращать внимание на доктрину и учение Библии. Поэтому, вместо того чтобы оставаться в присутствии Господа и дорожить внутренним сиянием, мы обратились к чему-то хорошему, что не является Самим Христом. Мы променяли присутствие Христа на доктрину, на некие обычаи и практики и из-за этого потеряли внутреннее сияние. В результате мы опять оказались во тьме. До нашего спасения мы находились в ужасной тьме этого мира. Но после спасения мы оказались во тьме учений, обычаев, работы, формальностей и религиозных обрядов. Возможно, среди этих вещей есть что-то хорошее, но это не Сам Христос. Будучи отвлечены от Бога как света, мы потеряли наслаждение Христом как нашим уделом.

За более чем пятьдесят лет контактов с христианами мне было трудно найти кого-нибудь, кто говорил бы о наслаждении Христом. Знаете ли вы христиан, которые свидетельствуют о Христе как своём уделе и призывают других причащаться Христа и наслаждаться Им? В молодости меня учили следовать за Христом и идти по Его стопам. Кроме этого, мне велели поклоняться Ему как Господу и Владыке на небесах. Но мне никогда не говорили, что я могу наслаждаться Христом. Меня не учили тому, что Христос — моё жизненное снабжение и удел для моего наслаждения.

Когда мы были спасены, у нас появилось ощущение сладости Христа. Глубоко внутри мы осознали, какое большое наслаждение даёт Христос. Потом с помощью пасторов, служителей и христианских работников многие из нас были отвлечены и уведены от наслаждения Христом. Мы обратились от внутреннего ощущения сладости Христа к религиозному долгу. Это опять привело нас во тьму, и внутреннее сияние прекратилось. Многие из нас провели годы в таком состоянии. Но однажды мы, отчаявшись, отложили в сторону свой религиозный долг, обратились к Господу и стали восклицать к Нему. Мы спрашивали Его, что с нами произошло. Обратившись к Господу, мы ещё раз обратились от тьмы к свету. И тогда в свете мы опять начали наслаждаться Христом как уделом святых.

Причащаться Христа и наслаждаться Им можно только в свете. Бог и Христос — это свет. Когда мы обращаемся к Господу и приходим в Его присутствие, мы оказываемся в свете и естественным образом начинаем наслаждаться Им как своим уделом.

Все христиане должны читать Библию. Однако можно находиться во тьме, даже когда мы читаем святое Слово. Мы можем читать Писания, не находясь при этом в присутствии Господа. В этом случае чем больше мы будем изучать Библию, тем больше мы будем во тьме, будучи удалены от присутствия Господа. Читать Писания надлежащим образом — значит читать не только при помощи разума, но и с ищущим духом, стараясь увидеть при чтении взор Господа. Читая Слово молитвенно, мы тем самым оказываемся приведены в присутствие Господа. Когда мы читаем Библию в духе молитвочтения, открываясь Господу, мы оказываемся приведены в Его присутствие. Естественным образом мы оказываемся в свете и Христос становится нашим уделом.

Независимо от того, какая у нас предрасположенность, у нас есть одна общая слабость: все мы любим спорить. Но когда мы спорим, мы оказываемся во тьме. Поскольку мы не в свете, мы не можем наслаждаться Христом как своим уделом. После того как мы поспорили, нам нужно покаяться и тщательно исповедаться перед Господом. Посредством покаяния и исповеди мы опять возвращаемся к свету и к Христу как нашему уделу.

Если мы находимся во тьме из-за того, что мы с кем-то поспорили, мы не можем наслаждаться Христом. Мы можем приходить на собрания, но у нас нет наслаждения Христом, потому что мы не в свете. Христос не может быть нашим уделом во тьме. Он может быть только нашей пасхой. Но даже для того, чтобы Христос был нашей пасхой, нам необходимо покаяться и исповедаться. Если мы хотим наслаждаться Христом как нашим уделом, нам нельзя оставаться в Египте во тьме — мы должны полностью обратиться к Богу.

Поскольку я обнаружил, что споры приводят меня во тьму, я не выношу споров. Снова и снова я вынужден замолкать из-за угрозы тьмы. Я молюсь Господу и прошу Его простить меня за то, что я выражал своё «я». В результате такой исповеди и покаяния свет возвращается и я могу продолжать наслаждаться Христом.

Свет — это присутствие Бога. Если мы хотим быть в свете, мы должны обратиться к Нему изнутри. Тогда Его присутствие станет сияющим светом. Так Христос становится уделом святых на практике.

Если мы хотим общаться с Богом, мы должны ходить в свете (1 Ин. 1:7). Во многом мы можем притворяться, но в вопросе наслаждения Христом в свете притворству нет места. Вы можете обманывать других, но нельзя обмануть Господа. Он слишком реальный, подлинный, честный и практический.

В Ис. 2:5 пророк провозгласил призыв: «Дом Иакова, придите, и будем ходить в свете Иеговы». Во времена Исайи дети Израиля были заняты своей религией, но потеряли свет Господа, потому что их сердце отвернулось от Него. У них был храм, священство и жертвы. Но из-за того что они отвернули своё сердце от Бога, они были во тьме. Они не ходили в свете. Поэтому Исайя призвал их прийти и ходить в свете Иеговы. Это был призыв покаяться и исповедаться, чтобы войти в присутствие Господа.

В Пс. 36:8 и 9 описывается человек, который возвратился к Господу и находится в присутствии Господа. Такой человек пропитывается тучностью Божьего дома и пьёт из реки Господних удовольствий. Он знает Господа как источник жизни, и в свете Господа он видит свет. В этом свете удел святых становится его наслаждением. Нам нужно пребывать в Христе и ходить в свете жизни (Ин. 8:12), чтобы причащаться Христа в свете (Эф. 5:14).

Нам нужно всё больше соприкасаться с Господом. Нам нужно читать Его Слово с лицом без покрывала и открытым сердцем. Общаясь с Господом и следуя внутреннему помазанию, мы будем на практике переживать Его как жизнь внутри нас. Эта жизнь является светом. Если мы последуем внутреннему помазанию, мы будем в свете. Кроме того, мы приходим в свет путём подлинного общения с другими. В общении есть сияние света. Более того, нам нужно быть в церковной жизни и посещать собрания, так как в церкви и на собраниях мы находимся в свете. На собраниях церкви часто глубоко внутри у нас появляется ощущение, что мы находимся в свете, наслаждаясь Христом как своим уделом. Всё это — средства, при помощи которых мы можем находиться в свете, чтобы наслаждаться Христом как уделом святых.

Теперь мы можем понять, почему, после того как Павел говорит о свете в Кол. 1:12, в следующем стихе он затем говорит о власти тьмы. Павел как бы говорил колоссянам: «Вы были избавлены из власти тьмы. Но теперь вы опять вернулись во тьму. Вы потеряли тот свет, в который вы были перенесены». Мы уже отмечали, что в Послании к колоссянам власть тьмы включает обычаи, предписания, философию и различные «измы». Из-за влияния этих вещей колоссяне были похищены подобно тому, как дети Израиля были уведены из доброй земли в Вавилон. В некотором смысле многие сегодняшние христиане были уведены из царства Сына Божьей любви, из области света, сферы света. В результате они потеряли наслаждение Христом как уделом святых.