Произведения Вочмана Ни и Уитнесса Ли онлайн

ИЗБАВЛЕНЫ ИЗ ВЛАСТИ ТЬМЫ И ПЕРЕНЕСЕНЫ ВО ВСЕОБЪЕМЛЮЩЕГО ХРИСТА

Как добрая земля была уделом детей Израиля, так сегодня Христос является уделом святых. Мы уже отмечали, что, когда Павел составлял стих 12 в 1-й главе, в его мыслях был прообраз Ханаанской земли. В 1:13 он продолжает: «Который избавил нас из власти тьмы и перенёс в царство Сына Своей любви». Этот стих напоминает о том, каким образом дети Израиля были избавлены из Египта и перенесены в добрую землю. Следовательно, мысль Павла в 1:13 такая же, как мысль, раскрытая в повествовании об исходе из Египта и вхождении в добрую землю. В древности Бог избавил Свой народ из Египта и привёл их в добрую землю. Бог Отец сделал то же самое с нами. Он избавил нас из власти тьмы, прообразами которой являются фараон и Египет, и перенёс нас во всеобъемлющего Христа, прообразом которого является добрая земля. Как дети Израиля были перенесены из Египта в землю, текущую молоком и мёдом, в которой не было тирании, так и мы были перенесены в замечательную сферу, которая называется царством Сына Отцовой любви. Следовательно, получить право на часть удела святых — значит, по сути, войти в добрую землю. Таким образом, Павел построил сказанное в 1:12 и 13 в соответствии с картиной в Ветхом Завете.

ПАСХА, МАННА И ЗЕМЛЯ

Когда Павел писал Первое послание к коринфянам, он тоже использовал картины из Ветхого Завета. В 1 Кор. 5:7 мы видим, что Христос — это Пасха, а в 10:3 и 4 мы видим, что Он манна. Согласно картинам в Ветхом Завете, дети Израиля были избавлены из Египта посредством пасхального ягнёнка, а в пустыне их существование поддерживалось посредством манны. Скиния, поставленная в пустыне, является прообразом подвижной церковной жизни. Такая церковная жизнь не является прочной и хорошо утверждённой. После того как дети Израиля вошли в добрую землю и обрели наслаждение благословением, обещанным Аврааму, они построили храм из камня посредством неисследимо богатого снабжения доброй земли. Храм является прообразом прочной церковной жизни. В Первом послании к коринфянам мы видим церковь, прообразом которой является скиния, но в Посланиях к колоссянам и к эфесянам мы видим церковь, прообразом которой является храм. Христос, которым мы наслаждаемся в Послании к колоссянам, — это не просто ягнёнок и манна, а добрая земля, жребий, удел святых.

Многие христианские учителя говорят о пасхе, манне и скинии. Но я сомневаюсь, что кто-либо увидел, что добрая земля — это прообраз всеобъемлющего Христа. Этот прообраз Христа может быть исполнен только посредством Духа. Христиане могут знать Духа Божьего, но не знать Духа — всеобъемлющего, животворящего Духа как окончательное выражение приготовленного Триединого Бога в качестве исполнения обещания о доброй земле. Для нас добрая земля, обещанная Богом Аврааму, — это Дух. Другими словами, Дух — это благословение, которое Бог обещал Аврааму.

ХОДИТЬ В ДУХЕ

В Гал. 5:16 (согласно некоторым переводам Библии) Павел велит нам ходить в духе. Дух должен быть нашей областью, сферой, в которой мы ходим. Кроме того, в Гал. 5:25 (согласно некоторым переводам Библии) Павел говорит: «Если мы живём в Духе, будем же и ходить в духе». Отсюда видно, что Дух — это наша добрая земля. Христос, раскрытый в Новом Завете, особенно в Послании к колоссянам, — это всеобъемлющая земля. Этой землёй является Христос как всеобъемлющий Дух. Аллилуйя, мы получили часть в таком уделе!

НЕОБХОДИМОСТЬ ИСХОДА

Если мы увидим это, мы не допустим, чтобы в церковь вторгалось что-то, что не есть Христос. Колоссянам причиняли беспокойство предписания, практики, философия и аскетизм, потому что они не видели, что Христос как всеобъемлющий Дух — это их удел, их добрая земля. Вместо этого удела они принимали обычаи, предписания и философию. В принципе, то же самое относится к сегодняшнему христианству. В христианство вторглась культура. Ни одна часть христианства не избежала этого. Всё христианство было наводнено культурой. Цель Господнего восстановления — вывести нас из всего этого к Самому Христу. Сначала Египтом был мир. Теперь Египтом, где Божий народ удерживается в узах, стала религия христианства. Сегодня Господним людям нужен исход. Многие из нас могут засвидетельствовать, что, когда мы пришли в церковную жизнь, мы совершили исход и были избавлены из власти тьмы.

ТОЛЬКО ХРИСТОС

Когда дети Израиля скитались в пустыне, они вспоминали вкус лука-порея, репчатого лука и чеснока, которыми они наслаждались в Египте, и им по-прежнему очень хотелось есть такую пищу. Но когда дети Израиля вошли в добрую землю, в Ханаан не было принесено ничего из того, что имело египетский вкус. Это было бы хулой по отношению к Богу. Приносить в церковь что-либо помимо Христа — это тоже богохульство. В доброй земле нет египетского лука-порея, репчатого лука и чеснока. В доброй земле мы наслаждаемся только произведениями этой земли. В соответствии с этим же принципом в церковной жизни нет мирского «чеснока» — в ней есть только Христос как удел святых. Если мы увидим это, это не позволит нам приносить в Тело Христово какой-либо чужеродный элемент.

Мы увидели, что удел святых — это Христос как добрая земля, всеобъемлющий Христос как животворящий Дух. Сначала Христос является семенем, которое даёт нам жизнь. Затем Он становится царством, областью, сферой, в которой мы живём и ходим. Таким образом, Христос — это наше семя и наша земля, наша жизнь и наша сфера. Это — Христос как удел святых.