Произведения Вочмана Ни и Уитнесса Ли онлайн

ДВЕ УНИКАЛЬНЫЕ ЗАПОВЕДИ

В Новом Завете есть уникальная заповедь для неверующих: покайтесь и поверьте в Господа Иисуса. Те, кто погибнет, погибнут по той причине, что они не верят в Господа. Как есть уникальная заповедь для неверующих, так есть и уникальная заповедь для верующих: жить Христа. Если вы не являетесь верующим, то вам нужно покаяться и поверить в Христа. Но если вы верующий в Христа, то теперь вам нужно жить Христа. Неверующие делают много разных вещей вместо того, чтобы поверить в Христа. Подобным образом верующие иногда делают множество вещей вместо того, чтобы жить Христа. Уникальный грех неверующих состоит в их неверии — в том, что они не верят в Христа. Но уникальный грех верующих состоит в том, что они не живут Христа. Нам нужно исповедать этот грех и осудить его. Мы можем быть смиренными, честными, искренними, верными, старательными и во многих отношениях вполне соответствующими Писанию. Но если мы не живём Христа, мы всё равно находимся под Божьим осуждением. Богу не нужны честные, искренние люди — Он хочет, чтобы мы были людьми Христа, теми, кто живёт Христа. Подлинный христианин должен быть человеком Христа, а не просто добродетельным человеком.

Нам очень важно увидеть, что в нашем житии не должно быть замен Христу. В частности, мы видим из Послания к колоссянам, что Христа не должна заменять какая-либо культура. У всех нас есть сильная культура — и та культура, которую мы унаследовали, и та культура, которую мы создали и навязали себе. Жить этой культурой — значит жить не Самим Христом, а чем-то другим. Когда мы живём своей культурой, мы, возможно, не делаем ничего греховного. Напротив, наше житие может быть очень благим, но это не Христос. Мы должны осудить практику, состоящую в том, что мы живём не Христом, а такими вещами, как смирение, любовь и старательность. Бог хочет, чтобы мы жили Христа.

ХРИСТОС ОБИТАЕТ В НАС СУБЪЕКТИВНО

В Послании к колоссянам представлен как объективный аспект Христа, так и субъективный. С одной стороны, в этой книге раскрывается обширный, всеобъемлющий Христос с объективной стороны. С другой стороны, здесь есть конкретное указание на то, что этот Христос обитает в нас субъективно. Мы уже ссылались на стих 27 в 1-й главе, в котором Павел говорит, что Христос в нас — это надежда славы. Обширный, всеобъемлющий Христос действительно обитает внутри нас. Как это субъективно! Согласно Павлу, Христос, который является тайной Божьего домостроительства, — это не только Христос по правую руку Бога на небесах, но и Христос, который в нас. В соответствии с Божьим домостроительством Христос должен быть роздан в нас для нашего субъективного переживания. Если бы Он был только на престоле на небесах, мы не могли бы переживать Его. Мы могли бы обращать к Нему взор, доверяться Ему, молиться Ему и полагаться на Него, но мы не могли бы переживать Его. Хвала Господу за то, что этот обширный Христос живёт в нас, чтобы быть нашей надеждой славы! Это — средоточие Божьего домостроительства, центр Божьего раздаяния.

Некоторые христиане не верят, что Христос находится в нас. Они утверждают, что Он находится на престоле и представлен в нас Святым Духом. Это — искажение Божьего святого Слова, которое ясно говорит, что Христос в нас. Какое право имеет кто-либо говорить, что Христос находится только на небесах и не находится также в верующих? Какое есть у кого-либо основание искажать Божье Слово, вкладывая в него тот смысл, что Христос всего лишь представлен в нас Духом? Те, кто отрицает, что Христос действительно обитает в нас, противостоят нам за то, что мы учим, что сегодня Христос — это животворящий Дух (1 Кор. 15:45; 2 Кор. 3:17). В Библии ясно и конкретно говорится, что Христос в нас. Если бы Христос не был животворящим Духом, как бы Он мог обитать внутри нас, чтобы быть нашей жизнью?

СКРЫТЫ С ХРИСТОМ В БОГЕ

В 3:3 и 4 Павел говорит: «Ибо вы умерли, и ваша жизнь скрыта с Христом в Боге. Когда будет явлен Христос, наша жизнь, тогда и вы будете явлены с Ним в славе». В Кол. 3:3 говорится, что наша жизнь скрыта с Христом в Боге. То, что мы с Христом в Боге, означает, что мы едины с Христом. Если говорить словами из 1 Кор. 6:17, тот, кто соединяется с Господом, есть один дух. Мы с Христом в Боге, потому что мы и Христос субъективно едины.

Стих 3 в 3-й главе Послания к колоссянам — это глубокий, таинственный стих. С Христом мы скрыты в Боге. Разве это не тайна — что мы с Христом и что мы скрыты в Боге? Это не просто что-то объективное; это также нечто очень субъективное.

ХРИСТОС, НАША ЖИЗНЬ

Затем в 3:4 Павел говорит, что Христос — наша жизнь. Ничто не является для нас более субъективным, чем наша жизнь. Наша жизнь — это, по сути, мы сами. Как можно отделить человека от жизни этого человека? Это невозможно! Жизнь человека — это сам человек. Следовательно, когда мы говорим, что Христос — наша жизнь, это означает, что Христос становится нами. Это в высшей степени субъективно.

ХОДИТЬ В ХРИСТЕ

В 2:6 и 7 Павел говорит: «Итак, как вы приняли Христа, Иисуса Господа, так и ходи́те в Нём, будучи укоренены и созидаемы в Нём». После того как мы приняли Христа, мы должны ходить в Нём. Это значит жить, действовать, поступать и существовать в Нём. Это тоже нечто субъективное. Если бы Христос был только на престоле, как бы мы могли ходить в Нём на земле? Мы можем ходить в Христе, только если Он является субъективным для нас в нашем переживании.

В Кол. 2:7 говорится, что мы укоренены в Христе и созидаемы в Нём. Эти выражения связаны с тем, что мы ходим в Христе. Мы ходим в Нём, будучи укоренены в Нём и будучи созидаемы в Нём. Это подразумевает, что мы растения, укоренённые в Христе. Нам нужно видеть больше в отношении того, что значит быть укоренёнными в Христе и созидаемыми в Нём, для того чтобы ходить в Нём.

Наше бремя в этом сообщении состояло в том, чтобы подчеркнуть, что в Послании к колоссянам Павел намеревается помочь святым осознать, что у нас не должно быть никаких замен Христу. Напротив, всё остальное должно быть заменено Христом. Христос находится в нас как наша жизнь, и нам нужно ходить в Нём. Если мы будем укоренены в Христе и если мы будем созидаться в Нём, то мы будем ходить в Нём. Мы будем жить, поступать и существовать в Нём. Так мы живём Христа.