Произведения Вочмана Ни и Уитнесса Ли онлайн

ОТРЕЧЬСЯ ОТ СВОЕГО «Я»

Некоторые святые немало гордятся своей приятной предрасположенностью или своими природными добродетелями, такими как смирение, терпеливость и доброта. Если у вас такая предрасположенность и такие добродетели, вы не должны ни ненавидеть их, ни дорожить ими. Вместо этого вы должны позволить обширному Христу заменить даже вашу хорошую предрасположенность и ваши добродетели. Бог не хочет, чтобы мы являли своей жизнью своё природное существо с его добродетелями. Если вы будете жить согласно своей предрасположенности и своим добродетелям, вы не сможете сказать вместе с Павлом: «Для меня жить — это Христос» (Флп. 1:21). Напротив, вы будете вынуждены признать, что для вас жить — это ваше природное существо. В церкви как новом человеке нет места для какой-либо природной личности. В новом человеке всем и во всём должен быть Христос (Кол. 3:11).

Мы отметили, что мы не должны ни ненавидеть наше природное существо, ни дорожить им. Ненавидеть своё существо — значит практиковать аскетизм, разновидность самоубийства. Вместо того чтобы пытаться ненавидеть природное существо, мы должны последовать слову Господа и отречься от себя. Отречься от своего «я» — значит игнорировать своё «я», забыть о нём, не обращать на него внимания. Предположим, что вы идёте по тротуару и кто-то останавливает вас и выпрашивает у вас деньги. Он снова и снова умоляет вас дать ему денег. Вы не должны ни ненавидеть этого человека, ни любить его. Вместо этого вы должны не обращать внимания на его просьбы. В конце концов, поняв, что он ничего от вас не получит, он уйдёт. Это наглядно показывает, как мы должны относиться к своему «я». Наше «я» жадное; оно всегда чего-то выпрашивает. Вместо того чтобы ненавидеть своё «я» или любить его, мы должны просто отказываться обращать на него внимание.

ХРИСТОС ПРИВЛЕКАЕТ НАС И ОВЛАДЕВАЕТ НАМИ

Однако если мы хотим не обращать внимания на своё «я», мы должны сосредоточиться на чём-то лучшем, чем наше «я». Именно поэтому нам нужно видение обширности Христа — видение, представленное в Послании к колоссянам. Если мы получим это видение, мы сосредоточим всё своё существо на обширном Христе, который тогда наполнит нас и займёт нас. Поскольку мы будем наполнены обширным Христом, нам не будут нужны иудаизм, гностицизм, мистицизм и аскетизм. Наше существо будет занято огромным, неисследимо богатым, обширным Христом. Этот Христос естественным образом придёт и заменит Собой каждый аспект нашей природной человеческой жизни.

В Послании к колоссянам представлено видение чудесного, обширного, всеобъемлющего Христа. Как только мы увидим это видение, этот Христос привлечёт к Себе всё наше существо, овладеет им и займёт его Собой. И тогда постепенно этот обширный Христос, занимающий наше внимание, заменит каждый элемент нашей природной человеческой жизни. Он заменит Собой даже нашу доброту, наше смирение и нашу любовь к родителям. Наши природные добродетели можно в лучшем случае сравнить с начищенной медью, но Христос — это золото. Он намного превосходит по ценности всё, чем мы обладаем от природы. Чем больше мы будем переживать Христа, который превосходит всё и заменяет всё в нашей природной жизни Собой, тем в большей степени мы будем способны провозгласить: «Для меня жить — это Христос». Мы будем жить не смирение, не доброту и не терпеливость. Для нас слово «жить» будет обозначать Христа, который полностью овладел нами и который занимает нас и наполняет нас Собой. То, что такой Христос должен заменить все элементы нашей природной человеческой жизни, составляет суть Послания к колоссянам. Если мы поймём эту глубинную мысль, Послание к колоссянам станет для нас открытой книгой.

СЛАВНАЯ ТАЙНА

Если у нас будет полная убеждённость понимания в отношении того, что обширный Христос заменяет каждый аспект нашей природной жизни, мы осознаем, что значит стать взрослыми в Христе. В 1:25 Павел говорит, что он стал служителем согласно домоправлению Божьему. Цель домоправления Павла состояла в том, чтобы раздавать обширного Христа в Божьих избранных людей. Этот обширный Христос является тайной, особенно для язычников. В 1:27 Павел говорит: «Бог захотел поведать, что́ есть богатство славы этой тайны среди язычников, которая есть Христос в вас, надежда славы». Эта тайна полна славы, а у этой славы есть богатство. Славная тайна, полная богатства, — это Христос в нас.

ВОЗВЕЩАТЬ ХРИСТА

Далее, в 1:28 и 29, Павел говорит: «Которого мы возвещаем, вразумляя всякого человека и уча всякого человека во всей мудрости, чтобы представить всякого человека взрослым в Христе, для чего я и тружусь, борясь согласно Его действию, действующему во мне в силе». В стихе 28 Павел не говорит, что он проповедует Христа; он говорит, что он возвещает Его. Когда мы возвещаем, то есть объявляем что-то, это подразумевает бо́льшую степень убеждённости, чем когда мы просто проповедуем это. Например, когда ведущие братья делают объявления в конце собрания, они не проповедуют святым. Объявления делаются с убеждённостью. Подобно этому, Павел не просто проповедовал Христа — он возвещал Его. Я тоже хочу возвещать обширного, всеобъемлющего Христа.