Произведения Вочмана Ни и Уитнесса Ли онлайн

ПРИНИМАТЬ ХРИСТА ПОНЕМНОГУ

Мы благодарим Господа за то, что все мы приняли Христа первоначально. Как мы уже показали, это принятие также является непрерывным; это не принятие раз и навсегда, а нечто гораздо большее. Как мы непрерывно дышим, так нам нужно непрерывно и даже всю вечность принимать Христа.

В одном из предыдущих сообщений мы отмечали, что одно из условий хождения в Христе состоит в том, чтобы быть укоренёнными в Нём. Быть укоренёнными в Христе — это то же самое, что принимать Христа. Большое дерево впитывает влагу через крошечные корневые волоски. Впитывание зависит от укоренения; оно зависит от принятия. Не пытайтесь принять слишком много Христа за один раз. Нам нужно непрерывное принятие. В принципе, справедливо утверждать, что чем больше Христа мы принимаем, тем лучше. Но на практике мы не должны пытаться принять сразу слишком много. Мы едим пищу понемногу. Подобным образом мы принимаем Христа также понемногу.

Мы уже увидели, что Христос, которого мы принимаем, — это тайна Божья и история Бога. Возможно, на начальном этапе принятия Христа у нас не было такого осознания относительно Христа. Но по мере нашего продвижения с Господом мы осознаём, что Христос — это всё, что нам нужно. Поскольку Он — это всё для нас, мы должны продолжать непрерывно принимать Его.

МОЛИТВА И УПРАЖНЕНИЕ ДУХА

Теперь мы переходим к крайне важному вопросу о том, как принимать Христа. Принятие Христа требует упражнения нашего духа. Чтобы транзисторный радиоприёмник принимал радиоволны, его принимающее устройство должно работать нормально. Подобным образом, хотя улучшать своё поведение — это что-то хорошее, важно настраивать, или отлаживать, наш дух. Наш дух должен быть чистым, открытым и должным образом отлаженным.

Уникальный способ упражнения духа — это молитва. Когда мы упражняем свой дух в молитве, наша цель должна состоять в том, чтобы соприкасаться с Господом, а не в том, чтобы прежде всего молиться о тех или иных людях или вещах. Просто соприкасайтесь с Господом и позвольте Ему дать вам бремя молиться о тех или иных людях. Не нужно приходить к Господу с разумом, наполненным вещами, о которых нужно молиться. Если вы попытаетесь таким образом соприкоснуться с Господом, вы закроете свой дух. Мы должны приходить к Господу с полностью открытым духом, поклоняясь Ему, воздавая Ему хвалу и благодаря Его. Тогда мы узнаем, о чём нужно молиться, и сможем многое изречь Господу в молитве.

Получая от Господа такую небесную передачу, мы не только получаем богатство Христово, но и переживаем Его полноту. Это означает, что мы наполняемся до краёв. Полнота связана с богатством. Однако у нас может быть богатство без полноты. Станет ли для нас богатство Христово полнотой, зависит от того, наполнимся ли мы этим богатством до предела того, что мы способны вместить. Если богатство превышает потребность, то это богатство является полнотой. Но если оно меньше, чем потребность, то оно, очевидно, не является полнотой. Богатство Христово, будучи вселенски обширным, никогда не бывает меньше потребности. Независимо от того, сколько мы способны вместить, богатство Христово превосходит нашу способность. Это богатство всегда способно наполнить нас до переполнения. Человек может быть очень богат; он может быть даже миллиардером. Но если его богатства хватит лишь на то, чтобы дать каждому человеку на земле по одному доллару, его богатство нельзя считать полнотой. У него не хватит богатства, чтобы сделать каждого человека чрезвычайно богатым. Однако богатство Христово является вселенски обширным. Этого богатства достаточно, чтобы наполнить каждого человека до предела того, что он способен вместить.

В Ин. 1:14 говорится, что Слово стало плотью, полное благодати и действительности. Согласно сказанному в Ин. 1:16, от Его полноты все мы получили благодать на благодать. Согласно сказанному в 1-й главе Евангелия от Иоанна, Тот, кого мы приняли, — это вечное Слово, Слово, которое было у Бога и которое было Бог, Слово, через которое всё возникло. В этом Слове есть жизнь. Однажды это Слово стало плотью и поставило скинию среди нас, полное благодати. Это — часть Божьей истории, один из аспектов Его тайны. Тайна Божья — это Христос, который полон благодати. Никакие потребности не исчерпают Его полноты; какой бы ни была способность принимать Его, она не исчерпает Его снабжения. Ни наша нужда, ни наша способность вмещать никогда не уменьшат полноты Христа. Христос, которого мы приняли, — это Христос полноты. Поэтому нам нужно продолжать принимать Его, упражняя свой дух для прямого соприкосновения с Ним. Молясь из нашего открытого, отлаженного духа, мы будем получать неограниченный источник в качестве нашего снабжения. И тогда у нас будет полнота, и в этой полноте мы будем укореняться и созидаться. И тогда мы будем ходить в Нём.