Произведения Вочмана Ни и Уитнесса Ли онлайн

ВОПЛОЩЕНИЕ, РАСПЯТИЕ И ВОСКРЕСЕНИЕ

Прежде чем человек мог принять Бога, Бог сначала должен был стать человеком. Поэтому за творением последовало воплощение. В процессе воплощения Бог стал человеком, очень смиренным образом родившись от девы Марии. Согласно сказанному в Ис. 9:6, младенец, рождённый нам, был могущественным Богом. Это значит, что ребёнок, родившийся в яслях в Вифлееме, был Самим могущественным Богом. В детстве Он рос в Назарете, в презираемой области — Галилее. Он жил не во дворце богатого человека, а в доме бедного плотника. Представьте себе: Иисус, воплотившийся могущественный Бог, прожил около тридцати лет в доме плотника в Назарете! Так жил на земле Творец всей вселенной. Это жизненно важная часть Божьей истории.

До сегодняшнего дня евреи не верят в воплощение. Напротив, они готовы провозглашать, что их Бог не такой маленький. Но мы верим и заявляем, что наш Бог стал маленьким человеком и прожил на земле тридцать три с половиной года. Согласно сказанному в 53-й главе Книги пророка Исайи и в четырёх Евангелиях, Господь Иисус был человеком, у которого не было ни привлекательного вида, ни величия. Кроме того, Тот, кто сказал: «Пусть будет свет», и заставил свет воссиять из тьмы, стал Тем, кто многие годы работал плотником.

В конце Своей жизни на земле Господь Иисус был распят. Нам нужно осознать, что Тот, кто был распят, был Самим Богом. В одном гимне, написанном Чарльзом Уэсли, есть такие строки:

  Твою любовь постигну ль я?
  Мой Бог, Ты умер за меня!

Бог был распят и висел на кресте за нас. После этого Он был погребён в гробнице и совершил «экскурсию» по аду — области смерти. Хотя Сатана сделал всё возможное, чтобы удержать Его, на третий день Он воскрес из мёртвых и вышел из гробницы в воскресении. Теперь, в воскресении, Он животворящий Дух. Посредством воплощения Бог стал человеком, а в воскресении Он стал животворящим Духом.

После Своего воскресения Христос несколько раз являлся Своим ученикам. Он был явлен им в день Своего воскресения, когда они собрались в комнате за закрытыми дверями. Внезапно Он явился, имея тело из плоти и костей. Подумав, что это призрак, ученики испугались. Он сказал им: «Посмотрите на Мои руки и Мои ноги, что это Я Сам. Потрогайте Меня и посмотрите, ибо дух не имеет плоти и костей, как вы видите у Меня» (Лк. 24:39). Через восемь дней Он явился снова, специально ради Фомы, который до этого сказал, что если не увидит на Его руках след от гвоздей, не вложит свой палец в след от гвоздей и не вложит свою руку в Его бок, то не поверит (Ин. 20:25). После Своего явления воскрешённый Христос внезапно опять исчез. Потом, когда некоторые ученики под руководством Петра ловили рыбу, Он был явлен ещё раз и спросил их, есть ли у них пища. Когда они ответили, что у них ничего нет, Он велел им закинуть сеть по правую сторону от лодки. Они закинули и поймали множество рыбы (Ин. 21:6). И потом ученики насладились хорошим завтраком с Господом, после чего Он опять исчез. В другой раз Он созвал их на собрание на вершине горы, в месте, которое Он назначил. Наконец, ученики стали очевидцами вознесения воскрешённого Христа. А через десять дней Он замечательным образом сошёл на них как всеобъемлющий Дух. Как все мы знаем, в результате того что они стали благовествовать, к ним прибавились тысячи людей.

Рассматривая все аспекты Божьей истории, мы видим, что история Бога — это Христос. Будучи историей Бога, Христос является тайной Божьей. Поскольку у евреев нет Христа, у Бога, в которого они верят, нет такой истории. Без Христа нет ни истории Бога, ни тайны Божьей.

Как Христос — это история Бога, так церковь — это история Христа. Будучи историей Христа, церковь является тайной Христовой. В церкви мы являемся продолжением этой истории.

Мы отметили, что Христос, которого мы приняли, — это тайна Божья и история Бога. Христос, которого мы приняли, — это Бог с Его замечательной историей. Будучи всеобъемлющей Личностью, Христос включает божественность, человечество, человеческое житие, распятие, воскресение, вознесение, прославление и восхождение на престол. Он включает все божественные качества и человеческие добродетели. Таков Тот, кого все мы приняли.

ПОЛНОЕ ЗНАНИЕ И ПОЛНАЯ УБЕЖДЁННОСТЬ

В 2:1-2 Павел говорит, что у него была большая борьба за святых, «чтобы их сердца были утешены, так чтобы они были связаны в любви и ко всему богатству полной убеждённости понимания, к полному знанию тайны Божьей, Христа». Нам тоже нужна полная убеждённость понимания, полное знание Христа как тайны Божьей. Однако даже среди нас не многие имеют такое полное знание. Нам нужно полное знание с полной убеждённостью понимания, что мы приняли чудесного, неограниченного, неизмеримого, обширного Христа.

Христос в Послании к колоссянам намного обширнее того Христа, в которого верят большинство христиан. Бог дал нам дар, более обширный, чем вселенная. Если у нас будет полная убеждённость понимания в отношении Христа, мы скажем: «Господь Иисус, Ты — всё для меня. Ты тайна Божья. Поскольку Ты — это всё, я не хочу чего-то, что не есть Ты, и мне ничего не нужно». Будучи тайной Божьей, всеобъемлющий Христос включает воплощение, распятие, воскресение, вознесение, прославление, божественность и человечество. Он действительность всего положительного во вселенной: пищи, питья, праздников, новомесячий, святых дней, суббот, одежды, жилища, транспорта, света. Апостол Павел боролся за отвлёкшихся, введённых в заблуждение колоссян, чтобы помочь им получить полное знание такого Христа. Павел как бы говорил им: «Колоссяне, у вас есть всеобъемлющий Христос. Зачем вы обращаетесь к гностицизму, иудаизму и аскетизму? Зачем вы подчиняете себя столь многим предписаниям? У вас есть всеобъемлющая, обширная Личность, Тот, кто является тайной Божьей. Пусть ваши глаза откроются, чтобы вы увидели эту Личность — Того, кого вы приняли». О, нам всем нужно видение такого Христа!