Произведения Вочмана Ни и Уитнесса Ли онлайн

ХРИСТА ЗАМЕНЯЕТ РЕЛИГИЯ

В Послании к галатам мы видим, что Христа заменил иудаизм. Иудаизм был религией, в которой люди поклонялись истинному Богу согласно Его святому Слову. Эта религия включала в себя закон, который был дан Богом через Моисея, а также обрезание, предписания и традиции. Павел преуспевал в этой религии и превосходил своих сверстников. Но однажды, когда он шёл в Дамаск, ему явился Господь Иисус. Тогда Бог открыл внутри Павла живого Христа (Гал. 1:16А). Поэтому в Послании к галатам мы видим ясное повествование о том, как Христа заменила иудейская религия с законом, обрезанием и традициями.

В то время, когда было написано Послание к галатам, помимо того что иудеи заменили Христа такой религией, даже многие святые под их влиянием обратились от Христа к закону и обрезанию. Согласно сказанному в Гал. 5:2, если мы будем обрезываться, то Христос не принесёт нам никакой пользы. Те, кто пытается оправдаться законом, фактически «превращаются в ничто, отделённые от Христа» (ст. 4). Это означает, что, если мы будем пытаться быть праведными, соблюдая закон, мы будем отрезаны от Христа и Он станет бесполезным для нас. Это ясно показывает, что закон способен заменить Христа и отделить Божьих людей от Христа. Кроме того, обрезание упраздняет благодать Божью.

Закон был дан Богом, и обрезание, а также многие обряды тоже были предписаны Богом. Иудеи использовали всё это вроде бы для Бога. Однако закон, обрезание и предписания — составные элементы иудейской религии — заменили Христа и были использованы для того, чтобы отвлечь верующих от Христа. Святые в Галатии были отвлечены от Христа на что-то данное Богом и предписанное Богом. В их случае Христа заменила религия.

ХРИСТА ЗАМЕНЯЕТ КУЛЬТУРА

Согласно Посланию к колоссянам, Христа заменяет культура. Любая культура представляет собой сочетание ряда элементов. Например, западная культура — это сочетание еврейской религии, греческой философии и римской политики. В то время, когда было написано Послание к колоссянам, культура в том регионе, где находились Колоссы, включала в себя еврейскую религию, греческую философию, аскетизм, мистицизм и гностицизм. Хотя слово «культура» не используется в этой книге, она тем не менее отчётливо указывает на культуру или подразумевает культуру. В 3:11 Павел говорит, что в новом человеке нет грека и иудея, обрезания и необрезания, варвара и скифа. Эти термины подразумевают как религиозные, так и культурные различия. Слова «обрезание» и «необрезание» указывают на религию, а слова «варвар» и «скиф» указывают на культуру. Таким образом, в Послании к колоссянам показано, что окончательной заменой Христа является наша культура.

Рассматривая эти три книги: Первое послание к коринфянам, Послание к галатам и Послание к колоссянам, мы видим многочисленные замены Христа. Христа заменяют знание и дары, религия с её законом и предписаниями, а также культура. Среди коринфян Христа заменили знание и духовные дары. То же самое мы видим среди сегодняшних христиан. Некоторые люди думают, что харизматические собрания очень живые. Но благодаря чему эти собрания живые: благодаря Христу или благодаря чему-то ещё? Если мы не будем осторожны, в нашем переживании могут появиться разные вещи, которые заменят Христа. Если Христа не заменят знание или дары, Его могут заменить религия или культура. Мы можем использовать какие-нибудь созданные человеком закон или предписание в качестве Его замены. Заменой Ему могут стать те или иные «измы». В нашем повседневном житии Христа также может заменить созданная нами самими и навязанная самим себе культура. Поскольку есть так много разных замен Христу, можно сказать, что в переживании христиан на протяжении столетий Христа заменяли всевозможные вещи.

ХРИСТА ЗАМЕНЯЮТ НАШИ ПРИРОДНЫЕ ОТЛИЧИТЕЛЬНЫЕ ЧЕРТЫ

В нашем повседневном житии Христа часто заменяют наши природные отличительные черты. Предположим, что один брат торопливый, а другой медлительный. Торопливый брат автоматически живёт согласно своей природной торопливости, а медлительный — согласно своей природной медлительности. Торопливый брат часто ошибается, а медлительный часто становится причиной задержек. В одном случае Христа заменяет торопливость; в другом случае Его заменяет медлительность. Предпочитаете ли вы торопливого брата или медлительного, есть этот факт: Христа заменяют как наша природная торопливость, так и наша природная медлительность.

ЖИТЬ ХРИСТА

Недавно на собрании один брат встал и провозгласил, что он намерен отбросить свою культуру. Позже я отметил, что попытка отбросить свою культуру лишь породит ещё один вид культуры — культуру отбрасывания культуры. Нам не нужно отбрасывать свою культуру. Нам нужно увидеть, что культура является заменой Христу и что мы должны жить Христа. Чем больше мы будем жить Христа, тем больше наша культура будет заменяться Христом. Раньше наша культура была заменой Христу. Но теперь, по мере того как мы живём Христа, Христос заменяет Собой нашу культуру.

Не может быть сомнений в том, что Христос полностью раскрыт в Библии. Но кто среди Господних людей действительно живёт Христа? Мы должны спросить себя, в какой степени мы живём Христа. Иногда святые говорят о том, как лучше всего проводить церковные собрания. Однако нас должно волновать не то, как мы проводим собрания, а живём ли мы Христа. Стремимся ли мы жить Христа подлинным образом или мы просто хотим, чтобы у нас были собрания определённого вида? Собрания церкви не должны быть спектаклем; они должны являть то, как мы живём каждый день.

Мы благодарим Господа за всё, что Он показал нам в отношении откровения о Христе в Послании к колоссянам. Теперь мы должны пойти дальше — переживать Христа и жить Его. Нам нужно не больше доктрин, а больше переживаний Христа. Снова и снова нам нужно воодушевление, чтобы жить Христа день за днём. Где бы мы ни находились: дома, в учебном заведении или на работе, — нам нужно жить Христа. Павел мог сказать: «Для меня жить — это Христос» (Флп. 1:21). Кто из нас может привести такое свидетельство? Когда Господь испытывает нас в этом отношении, нам нужно смириться и исповедать, что мы не очень часто живём Христом. Как нам нужно получить благодать, чтобы жить Христа день за днём! Если мы будем жить Его постоянно и в достаточной мере, все замены Христу исчезнут.

Если мы получим свет относительно того, как Христос оказывается заменён в нашем повседневном житии, мы исповедаем Господу, что, вместо того чтобы жить Его, мы живём очень многие другие вещи. Возможно, мы скажем Ему: «Господь, я исповедую, что я не очень много жил Тобой. Я живу чистой жизнью и даже жизнью без примесей, но я не живу Христа. Хотя я старался не грешить и не поступать несправедливо по отношению к другим, я не жил Тебя». Много лет назад я уделял много времени тому, чтобы исповедовать мои неудачи и неправильные поступки, но в то время я не исповедовал то, что я в недостаточной мере живу Христа. Однако в последнее время моя исповедь по большей части касалась одного — того, что я мало живу Христа. Все мы должны совершать такую исповедь перед Господом.