Побуждения, координация и функция Господних служащихУитнесс Ли
ISBN: 978-5-487-01105-3
Степень нашей полезности и уровень нашей эффективности в работе зависят от координации.
Хотя мы много лет уделяли внимание вопросу координации и практиковали координацию, мы, возможно, до сих пор придерживаемся неверного представления о координации. В частности, у нас может быть неверное понимание власти. В координации есть аспект духовной власти. Но из-за влияния нашего прошлого, как только мы слышим слово «власть», у нас, возможно, сразу же возникает ошибочное представление. Мы думаем, что власть связана с положением и что любой человек, обладающий властью в наших глазах, выше и больше нас. Именно это является проблемой в нашей координации в церкви сегодня.
Власть в нашей координации не подразумевает, что одни находятся в более высоком положении, а другие — в более низком. Члены нашего физического тела — это не то же самое, что чиновники, работающие в правительственном учреждении. В правительственных учреждениях начальник управления считается выше по своему положению, чем начальник отдела. Однако в координации тела ничего подобного нет. Мы не можем сказать, что наши глаза важнее, чем нос, и что нос важнее, чем губы. Это всецело вопрос координации. В координации в теле акцент делается на взаимодействии. Без координации нет взаимодействия, а без взаимодействия нет функции. Когда наши руки, ладони и пальцы находятся в координации, они способны функционировать для тела. Здесь нет мысли о том, что руки важнее, чем ладони, а ладони находятся в более низком положении, чем руки. Подобно тому, координация в церкви не означает, что один брат занимает высокое положение, потому что он наделён властью, а другой брат занимает низкое положение, потому что он подчиняется власти.
В любом деле может быть только одно главенство с одним направлением. Не может быть множества главенств и множества направлений. Армия не может идти воевать при двух главнокомандующих. Если бы было два главнокомандующих, то приказы отдавались бы с двух сторон и в результате возникла бы путаница. У армии должен быть только один главнокомандующий, и этой армии должно задаваться только одно направление. Однако у человека падшая природа, и в этой падшей природе содержится элемент неподчинения. Нам не нравится подчиняться друг другу. Поэтому, как только речь заходит о власти, мы сразу же превращаемся в бунтарей. Служение церкви должно быть единым. Если оно не будет единым, то будет путаница. Когда возникает путаница, служение рушится, и результатом этого становится утрата силы и функций членов. Только когда служение церкви едино, может существовать выражение скоординированного целого с силой и различными функциями. У служения в церкви не может быть восьми голов или даже двух голов. У него может быть только одна голова.
В течение многих столетий вопрос власти не был ясен церкви. Те, кто подчиняется власти, и те, кто служит в качестве представителя власти, иногда оказываются не способны понять, что власть не связана с положением. Тот, кто служит в качестве представителя власти в церкви, может вести себя как правительственный чиновник. Он может требовать, чтобы все святые повиновались ему. Такой человек может считать себя первым, а всех остальных святых вторыми, и он может настаивать, чтобы вторые слушались первого. В этом явно чувствуется правительственный чиновник. Координация в церкви не должна быть такой (Мф. 20:25-28).