Христос устраивает Себе дом в нашем сердце, и созидание церквиУитнесс Ли
ISBN: 978-5-487-01103-9
Давид смог построить храм Божий через своё семя. Это произошло не благодаря силе Давида, а по милости Божьей. Намерение Бога состояло в том, чтобы Его благодать достигла Давида и чтобы благодаря этому семя Давида построило святой храм. До того как Давид потерпел серьёзное поражение, он был человеком, не знавшим благодати. Он знал, как быть набожным и сильным, и он знал, как совершать что-то для Бога. Мы видим это, в частности, в Псалме 1. Однако Давиду не хватало благодати. У Божьей благодати не было возможности проявиться в нём. Из-за того что Давид пал, его набожность, сила и достижения были сведены на нет. Другими словами, он был сокрушён.
После того как Давид пал, его набожность, сила и достижения сошли на нет. Бог намеревался даровать ему благодать, но Он не мог этого сделать из-за набожности Давида, его силы и его достижений. Хотя Давид потерпел поражение, Бог всё равно был готов облагодатствовать его, но эта готовность основывалась на Его милости.
Бог дал Давиду сына, родившегося от Вирсавии, жены, которую он взял, когда согрешил. В Мф. 1:6 говорится: «Давид родил Соломона от той, что прежде была женой Урии». Это не очень приятные слова. Давид должен был получить Соломона в качестве благодати. Но поскольку Давид утратил положение, в котором он мог получить благодать, Соломон стал даром Божьей милости. По Божьей милости у Давида родился сын, который должен был построить храм. По Божьей милости Давид обрёл землю, на которой должен был быть построен храм.
Согласно повествованию Библии, в жизни Давида было два серьёзных падения. Первое падение произошло, когда он взял жену Урии (2 Цар. 11:2-27), второе — когда он исчислил Израиля (24:1-10). Когда он взял жену Урии, Бог осудил его и он покаялся. Результатом его покаяния стало то, что у него родился сын, которому предстояло построить святой храм. Кроме того, Давид исчислил Израиля, чем оскорбил Бога. Результатом работы Давида над этим грехом стало то, что он получил место для построения храма — гумно Аравны (ст. 18-25), также называемого Орнаном (1 Пар. 21:18). Это место находилось на горе Мориа (2 Пар. 3:1). Это была Божья милость. Если бы Давид знал Божью благодать и не полагался на свою набожность и силу, то Бог всё равно дал бы ему Соломона, а также место для храма. Это была бы Божья благодать, явленная Давиду согласно Божьему действию. Это было бы чем-то, что Бог явил в Давиде, а не тем, что Давид совершил.
Набожность и сила Давида представляли проблему для Божьей благодати. Они стали противником и врагом Божьей благодати, помехой для неё. Бог не мог дать Давиду благодать, потому что Давид считал, что она ему не нужна. Поэтому Богу ничего не оставалось, как раскрыть, что набожность и сила Давида не способны осуществить Его намерение. После своих поражений Давид осознал, что нуждается в Божьей благодати. Более того, Давид пал настолько, что благодать не могла достичь его. Чтобы привести его в положение, в котором Божья благодать могла достичь его, потребовалась Божья милость.
У Давида было много представлений о набожности, которые он выразил в Псалмах. Когда мы читаем Псалмы, они затрагивают нас. Также нас затрагивают набожность Давида и его совершенство перед Богом. Нас вдохновляют его сила и его достижения. В этом заключается наша проблема при чтении Псалмов. С человеческой точки зрения, Давид был набожным, сильным и способным. Его псалмы показывают, что он старался жить таким образом перед Богом. Когда мы читаем Псалмы, нас затрагивают выраженные в них эмоции и мы тоже хотим быть набожными, мы твёрдо намерены любить Бога и желаем что-то сделать для Него. Но при этом мы практически не осознаём, что эти эмоции мешают нам получить благодать.
Давид пал в результате собственных действий, но Бог был готов позволить ему пережить поражение, чтобы он познал Божью благодать. Если бы Бог не разжал Свою руку, Давид не пал бы. Таким образом, Давид пал, но Бог позволил ему пасть. В результате падения Давид потерял уверенность во всём, кроме Бога, в том числе в своей набожности и силе. Он увидел, что его набожность и сила ничего не стоят в глазах Бога. Тогда он научился принимать и Божью милость, и Божью благодать.
Это не означает, что, для того чтобы получить благодать, нам нужно постараться упасть (Рим. 6:1-8). Но это означает, что рано или поздно Бог приведёт нас к такому рубежу, когда всё, что мы имеем, будет сокрушено. Однажды наша способность делать сообщения, наша мудрость в управлении церковью, наши методы в работе и всё остальное будет сокрушено. Боюсь, что в нашем рвении, вере, любви, силе, терпении и чистоте не так много благодати; в основном всё это исходит от нас самих. Бог допускает и терпит это, как Он допускал и терпел в случае Давида. Бог позволял Давиду жить набожной жизнью многие годы. Но набожность Давида необязательно исходила из благодати. Она исходила из его собственной силы и из его «я». Только после того как Давид пал, что-то изменилось. Его поздние псалмы показывают, что он стал другим человеком.
Давид стал человеком, познавшим благодать. Псалом 51 показывает, что Давид коснулся благодати. До его падения его житие отражало его набожность, силу и желание что-то совершить для Бога. Давид говорил, что у него незапятнанные руки и чистое сердце перед Богом, что он ходит в своей непорочности, полагается на Бога и не дрогнет (24:4; 26:1). В псалмах, написанных Давидом, много подобных выражений. Он часто называл себя правым и говорил, что хочет что-то совершить для Бога.
После своего падения Давид написал Псалом 51. Этот псалом отличается от других. В нём Давид говорит: «Сотвори во мне чистое сердце, Боже, и обнови твёрдый дух внутри меня… Сделай по Твоей отраде благо Сиону» (ст. 10, 18). В стихе 16 говорится: «Ибо Ты не находишь отрады в жертве; иначе я принёс бы её». Эти слова отличаются от тех выражений, которые обычно использовал Давид. До своего падения Давид говорил о жертвах, которые он собирался принести Богу, но после падения он осознал, что Бог не находит отрады в жертвах и во всесожжении. Он понял, что жертва, которую хочет Бог, — это сокрушённый дух. Он говорит: «Сокрушённого и сломленного сердца, Боже, Ты не презришь» (ст. 17). Он также просит Бога по Своей отраде сделать благо Сиону. Давид просил Бога явить милость Сиону и построить стены Иерусалима. В стихе 19 говорится: «Тогда Ты найдёшь отраду в жертвах праведности, всесожжении и целом всесожжении». Сначала Давид говорит, что Бог не находит отрады в жертвах, потому что они превратились просто в человеческую деятельность. Затем он говорит, что Бог найдёт отраду в жертвах, которые соответствуют Богу и которые являются результатом Божьей милости.
Рано или поздно Бог приведёт нас к такому рубежу, когда мы узнаем, что такое милость и что такое благодать. Нас сохранит только путь веры; если мы не будем жить в вере, ни один из наших «хороших» аспектов не продержится долго. Мы должны провозгласить, что любой аспект может длиться долго только в Божьей милости. Господь знает, как сокрушить всю нашу набожность, силу и все наши достижения. Господь знает, как сокрушить каждого из Своих последователей. Господь сокрушит все наши сильные стороны. Если мы сильны в своей воле, Господь сокрушит её; если мы особенно хорошо умеем быть терпеливыми, Господь сокрушит и это. Если у нас есть способность управлять церковью или делать сообщения, то рано или поздно Господь сокрушит это. Господь сокрушит даже наши нравственные добродетели. Всё это сокрушение предназначено для того, чтобы мы усвоили, что такое милость и что такое благодать.
Нам нужно увидеть, что наши нравственность, терпение, сила воли, способность, а также умение управлять церковью и делать сообщения ничего не значат. Мы имеем всё это благодаря Божьей благодати. Но часто мы не осознаём и не признаём Божью благодать. Поэтому Бог допустит, чтобы мы пали и оказались в плачевном состоянии, так чтобы милость привела нас к благодати. В результате, хотя мы и дальше будем жить и служить, нашим красноречием будет Бог, нашей нравственностью будет Бог и нашей силой тоже будет Бог.