Глава: 1 стр. 8
Пример апостолов
В Деяниях и апостол Пётр, и апостол Павел говорили в свою защиту. Первое сообщение, которое сделал Пётр в день Пятидесятницы, представляло собой защиту, во многом основанную на Писаниях. Он процитировал пророка Иоиля и провозгласил, что Иисус Назарянин, которого люди распяли на кресте, был воскрешён Богом. Именно об этом говорил Давид в Пс. 16. Более того, как пророчествовал Давид в Пс. 110, Бог возвысил этого Иисуса к Своей правой руке. Павел также писал своё Послание к римлянам в виде аргументации, основанной на Ветхом Завете. Однажды кто-то сказал, что, для того чтобы быть хорошим юристом, необходимо тщательно изучать Послание к римлянам, потому что в этой книге содержатся самые совершенные доводы и высшие аргументы.
ИЗУЧАТЬ И СЛУЖИТЬ СОГЛАСНО ОТКРОВЕНИЮ БИБЛИИ
Обладая истиной Библии как направляющим принципом, мы можем изучать и исследовать все деноминации и секты, которые мы видим сегодня. С этой точки зрения католичество далеко от цели. Совершенно определённо, что католичество не находится под управлением видения. Англиканская церковь имеет в качестве главы королеву, которая, возможно, вообще не спасена. Англиканская церковь считает всех граждан Великобритании своими членами по рождению независимо от того, верующие ли они и крещены ли они. Это ясно показывает, что англиканская церковь также не находится под управлением видения. Если мы исследуем и сравним все остальные деноминации, свободные группы и харизматические организации, мы увидим, что ни одна из них не служит полностью согласно завершённому библейскому откровению.
Мы должны спросить, насколько высок стандарт откровения, которого придерживаются эти группы. Например, мы не можем сказать, что католичество на сто процентов противоречит библейскому откровению. По крайней мере, оно признаёт одного Бога, и оно признаёт, что Иисус Христос — это Сын Божий. В Католической церкви есть некоторые истины, но их стандарт слишком низок. Точно так же мы должны признать, что многие в протестантских церквях толкуют Библию. Существуют даже библейские школы, которые учат людей истинам Библии, но видят ли они откровение в Библии и ясно ли им Божье видение, это совершенно другой вопрос. Мы не можем сказать, что, если у людей есть Библия, у них есть откровение и они поступают согласно видению. Очень может быть, что они просто держат Библию в руках; они не осознали видение и откровение, содержащиеся в Библии. Поэтому мы должны признать некоторые основные принципы. Во-первых, мы должны находиться под управлением откровения, содержащегося в Библии. Во-вторых, стандарт такого откровения должен быть достаточно высоким; он должен соответствовать стандарту божественного откровения.
ГОСПОДНЕ ВОССТАНОВЛЕНИЕ НАХОДИТСЯ ПОД УПРАВЛЕНИЕМ ВИДЕНИЯ БОЖЕСТВЕННОГО ОТКРОВЕНИЯ
Знание и получение божественного откровения развивается и движется вперёд на протяжении веков. Сегодня мы не в веке Мартина Лютера. Мы не в веке Цинцендорфа и не в веке Джона Уэсли. Во время Реформации в двадцатых годах шестнадцатого столетия, когда был воздвигнут Лютер, любой, кто хотел служить под управлением видения, должен был присоединиться к Лютеру. В семнадцатом столетии любой, кто хотел служить под управлением видения, должен был присоединиться к Жанне Гюйон. В восемнадцатом столетии любой, кто хотел служить под управлением видения, должен был присоединиться к Цинцендорфу. Даже Джон Уэсли получил помощь от Цинцендорфа. В девятнадцатом столетии среди Братий ведущим был Дж. Н. Дарби, и видение было у него. В двадцатом столетии видение перешло к нам.
Я не «рекламирую» себя здесь, но я хотел бы сделать заявление. Мои отношения с Господним восстановлением начались в 1925 году. Я полностью согласился с Господним восстановлением, но первые семь с половиной лет я был не в Господнем восстановлении, а в собрании Братий. В 1932 году я официально присоединился к Господнему восстановлению. Сегодня с этого времени прошло пятьдесят четыре года. Согласно моему наблюдению и на основании моего знания Библии, моего переживания как христианина и моего изучения истории христианства и его нынешнего состояния, я могу с полной уверенностью сказать, что на протяжении последних шестидесяти лет Господне восстановление служит, находясь под управлением видения. В этом нет никаких сомнений.
Это ещё не всё. За эти пятьдесят четыре года, которые я провёл в Господнем восстановлении, я видел многих людей как в северных, так и в южных частях Китая, у которых были высокие нравственные стандарты и благородный характер, которые усвоили глубокие уроки в жизни и чьё духовное состояние было хорошим. Когда они оказывались в Господнем восстановлении или посещали наши собрания в течение нескольких лет, а затем уходили, они неизменно сталкивались с тем, что их духовное служение сходило на нет и хромало. Это удивительно. Те, кто никогда не касался Господнего восстановления, всё же могут в какой-то степени идти вперёд, но те, кто пришёл и затем ушёл, неизменно оказываются в конечном итоге в нежелательном состоянии. Здесь нет ни одного исключения. Это доказывает, что в восстановлении есть видение, которое Господь доверил этому веку.
Во времена Ноя видение состояло в том, чтобы построить ковчег. В то время любой, кто не строил ковчег, не служил согласно видению. Во времена Павла видение состояло в том, чтобы благовествовать и созидать церковь. В то время любой, кто не служил согласно этому видению, промахивался мимо цели. Это включало таких людей, как Аполлос, который имел способности к толкованию Библии, и Варнава, который был ревностным в своём служении. В чём состоит наше видение сегодня? Сегодня, в 1986 году, наше видение также состоит в том, чтобы «строить ковчег». Мы строим этот ковчег, благовествуя, открывая домашние собрания, уча истине и побуждая всех пророчествовать. Все, кто не осуществляет на практике этих четырёх вещей, не служат согласно видению. Возможно, вы толкуете Библию, и, возможно, ваше служение очень ревностно, но ваше служение не «строит ковчег». Такое служение не будет приемлемым для Бога.