Глава: 1 стр. 6
Случай Аполлоса
В конце 18-й главы Деяний появляется человек по имени Аполлос. Находилось ли служение Аполлоса под управлением видения? Нельзя с уверенностью утверждать, что это не так, поскольку «он был силён в Писаниях» (ст. 24). Он очень хорошо знал Библию, но, служа и работая в Коринфе, он создал некоторые проблемы. После его ухода в церкви в Коринфе возникло разделение. Одни говорили, что они Аполлосовы, в то время как другие говорили, что они Кифины или Павловы. Была ещё одна группа, которая считала себя выше всех; они не причисляли себя к кому-либо. Они утверждали, что они Христовы (1 Кор. 1:12). В связи с этой проблемой Павел сказал в 1 Кор. 16:12: «Относительно брата Аполлоса — я многократно призывал его, чтобы он пришёл к вам с братьями; однако у него вовсе не было желания прийти сейчас, а придёт он, когда будет у него удобный случай». Это означает, что Павел хотел пойти в Коринф и он хотел, чтобы Аполлос пошёл с ним для решения проблемы разделения в церкви в Коринфе. Странно то, что, хотя Павел «многократно призывал его», «у него [Аполлоса] вовсе не было желания прийти сейчас». Аполлос объяснял это тем, что ещё нет удобного случая. Именно поэтому он готов был прийти, только когда будет «удобный случай».
Сегодня мы все должны признать, что Павел был очень духовным человеком. Поскольку такой духовный человек сказал: «Я многократно призывал его, чтобы он пришёл к вам», мы должны верить, что его призыв был не от плоти, а от духа. Возможно, кто-то спросит: «Означает ли это, что Аполлос не был духовным?» Многие ответят: «Конечно, Аполлос был духовным. В противном случае на каком основании некоторые в Коринфе стали бы утверждать, что они Аполлосовы?» Библия ясно говорит, что Аполлос был силён в Писаниях и был красноречивым человеком. Даже Павел рекомендовал Аполлоса, сказав, что он посадил, а Аполлос полил. Трудно сказать, что тот, кто сажает, находится под управлением видения, а тот, кто поливает, не находится под управлением видения. Таким образом, самое большее, что мы можем сказать, это то, что Павел был более духовным, чем Аполлос. Мы не можем сказать, что Аполлос не был духовным и что он не находился под управлением видения.
Образец Тимофея и Тита
Сегодня в христианстве многие христиане утверждают, что они духовные, но они не любят слушаться других. Даже если бы здесь был Павел, они, наверное, не послушались бы его. Подобный настрой распространился и среди нас. Кажется, что в каком-то смысле мы тоже «духовные». Иногда у нас возникает чувство в отношении чего-то, но мы можем лишь сказать братьям: «Я призываю вас сделать это. Может быть, вам стоит помолиться Господу об этом». Строго говоря, такое состояние не очень нормально. Если мы изучим Деяния и Послания Павла, мы увидим, что часто Павел со всей определённостью велел людям делать то или иное. В 4-й главе Второго послания к Тимофею Павел дал указания сделать несколько вещей. Он сказал Тимофею: «Постарайся прийти ко мне скорее… Возьми Марка и приведи с собой, ибо он полезен мне для служения. А Тихика я послал в Эфес. Плащ, который я оставил в Троаде у Карпа, принеси, когда придёшь… Постарайся прийти до зимы» (ст. 9-13, 21). Когда Павел отдавал такие повеления Тимофею, Тимофей не сказал: «У меня вовсе нет желания прийти сейчас, потому что погода довольно холодная, а приду я, когда будет у меня удобный случай». Нет, он действовал, в точности следуя наставлениям Павла.
Точно так же, когда Павел попросил Тита остаться на Крите, Тит остался. Когда он попросил Тита прийти к нему в Никополь, Тит послушался. Когда он послал Тита в Коринф, Тит пошёл согласно этому слову (Тит. 1:5; 3:12; 2 Кор. 7:6-7). В 1 Тим. 1:3 Павел сказал Тимофею: «Как я и увещевал тебя… остаться в Эфесе». Павел велел Тимофею остаться в Эфесе, и Тимофей остался. Мы не можем найти и намёка на то, чтобы Павел увещевал Тимофея такими словами: «Тимофей, поскольку в Эфесе есть те, кто учит иному, я чувствую, что ты должен остаться там и рассмотреть эту ситуацию. Пожалуйста, помолись Господу и посмотри, есть ли на это воля Господа». Мы также не видим, чтобы Тимофей ответил: «Хорошо, я помолюсь и посмотрю. Если это воля Господа, я останусь там». В Деян. 17:15 говорится: «Те, кто провожал Павла, довели его до Афин и, получив приказание для Силы и Тимофея как можно скорее прийти к нему, ушли». В Деян. 18:5 сказано: «Пришли из Македонии и Сила, и Тимофей». Получив приказание от Павла, они немедленно послушались. Ни один из них не сказал: «Извини, я должен немного помолиться и посмотреть, таково ли водительство Господа».
СЛУЖИТЬ В СОГЛАСИИ С ТЕМИ, У КОГО ЕСТЬ ВИДЕНИЕ, — ЗНАЧИТ СЛУЖИТЬ ПОД УПРАВЛЕНИЕМ ВИДЕНИЯ
Из откровения Нового Завета мы ясно видим, что, когда Господь Иисус был на земле, Он действовал под управлением видения. За пределами Его водительства видения не было. Другие, возможно, находились в традиции или знании. Гамалиил был очень сведущим; он был очень хорошо знаком с Божьими принципами, но он не находился под управлением видения. Его говорение не находилось под управлением видения; это было говорение, представлявшее собой просто слова знания. После вознесения Господа именно Пётр и его соработники находились под управлением видения. Мы не говорим, что у Петра было одно видение, а у Иоанна, Иакова и других апостолов — другое. Было только одно видение, видение Петра. Это видение стало видением его последователей. Когда Павел был воздвигнут в своём служении, он получил видение, которое касалось небес, земли и рая (2 Кор. 12:2-4). Хотя у Павла было много соработников, ни один из них не видел никакого другого видения, кроме его видения. У всех у них было одно видение, видение, которое видел Павел.
В христианстве существует большая полемика об этом понятии — одно видение для одного века. Однако Божье Слово ясно открывает нам, что в каждом веке есть только одно видение. Во время Авеля Каин не поклонялся идолу и не построил святилища. Он делал то же самое, что и Авель, — приносил жертву Богу. Однако, находясь под управлением видения, Авель принёс жертву, которая была угодна Богу, в то время как Каин принёс свою жертву без видения. Если бы вы родились в век Авеля, вам пришлось бы принять путь Авеля; в противном случае вы бы отступили от видения и пошли бы путём Каина. Во времена Эноса под управлением видения был один человек, и он призывал имя Господа. Другие люди, возможно, имели страх перед Богом в соответствии с другими путями, но такой страх не соответствовал видению. Точно так же во времена Ноя существовало не только восемь человек, которые боялись Бога; возможно, тех, кто боялся Бога, было сто или даже тысяча человек. Возможно, они не грешили так же, как остальные; возможно, они даже каким-то образом служили. Но их служение не находилось под управлением видения. Члены семьи Ноя из восьми человек, служа согласно образцу Ноя, стали служителями, которые служили согласно видению. То, что увидел Ной, стало тем, что видели они.
Видением, которое увидел Ной, было видение ковчега. Для человека это было очень странно и немыслимо. Как может человек отказаться от всего, что он делает, и потратить всё своё время на построение ковчега? Для строительства потребовалось сто двадцать лет (Быт. 6:3). В течение этих ста двадцати лет Ной, с одной стороны, проповедовал слово праведности, а с другой — строил ковчег (2 Пет. 2:5). С точки зрения других людей, он растрачивал впустую свои усилия и свои деньги; он был слишком неразумным. Когда сто двадцать лет почти истекли, по-прежнему не было никаких признаков дождя с неба. Но в то время, когда люди говорили «мир и безопасность», и в то время, как они ели и пили, женились и выдавали замуж, внезапно пришёл уничтожающий потоп, так же как родовые муки внезапно постигают носящую в чреве (Мф. 24:38-39; 1 Фес. 5:3). В конечном итоге вошла в ковчег и была спасена только семья Ноя.
Мы видим тот же самый принцип в Новом Завете. Божья работа в Новом Завете состоит в том, чтобы произвести и построить церковь. Это видение было дано Павлу. Вот почему, когда появился Павел, служение Петра сошло на нет. Когда Пётр состарился, он сказал: «Наш возлюбленный брат Павел согласно данной ему мудрости писал вам, как и во всех своих посланиях, говоря в них обо всём этом; в них кое-что трудно для понимания, что невежды и нетвёрдые искажают, как и остальные Писания, к своему собственному уничтожению» (2 Пет. 3:15-16). Это означает, что даже престарелый Пётр вынужден был подчиниться видению Павла. Он признавал, что слово Павла было таким же драгоценным, как и ветхозаветные Писания, и что верующие должны внимать ему.
На этом основании имена всех тех, кто не присоединился к видению Павла, в конечном итоге были удалены из повествования Библии. Например, Варнава привёл Павла в служение, но, поскольку он стал состязаться с Павлом, его имя в конечном итоге было удалено из Библии. Аполлос был очень способным в толковании Библии, но в 16-й главе Первого послания к коринфянам записано, что он сказал Павлу, что у него вовсе нет желания прийти в Коринф и что он придёт, когда будет у него удобный случай. После этого Библия больше не говорит о нём ничего. Варнава был ревностным в своём служении, а Аполлос был способным в толковании Библии, но Бог больше не использовал их, потому что их служение уже не находилось под управлением видения. Это очень серьёзный вопрос.