Соприкосновение самарянки с Господом в 4-й главе иллюстрирует второй принцип. Здесь самарянка осознавала, что она жаждет и что у Господа есть живая вода. Поэтому она попросила у Господа живой воды. Однако Господь не дал ей эту живую воду сразу же, а вместо этого задал ей вопрос. Она попросила у Господа живой воды, а Господь спросил у неё о её муже (ст. 15-16). Задав такой вопрос, Господь коснулся её греховной жизни; её грехи были связаны с её мужем. Таким образом, спросив её о муже, Господь тем самым спросил её о её грехах, указав ей на её грехи. Господь как бы говорил: «Ты хочешь живой воды? Тогда тебе нужно отказаться от своих грехов. Ты хочешь получить удовлетворение? Тогда тебе нужно обратить внимание на свои грехи».
Здесь мы видим ещё один принцип. Зная, что Господь может снабдить нас в нашей нужде, мы часто идём к Нему и открываем для себя какую-то нужду. Когда мы видим какую-либо нужду, мы просим Господа удовлетворить её. Однако когда мы просим об этом, Господь показывает нам наши пятна, недостатки и неудачи, то есть Он показывает нам те вещи, которым должен быть положен конец. У многих из нас были подобные переживания.
Если какой-нибудь ребёнок попросит меня о чём-либо, я, наверное, попрошу его показать мне руки, чтобы посмотреть, чистые ли они. После того как он помоет руки, я могу затем попросить его умыться. Иногда ребёнку требуется несколько раз идти к воде, прежде чем он смоет с себя всё загрязнение. Часто, когда мы приходим к Господу в молитве, с нами происходит нечто подобное. Когда мы говорим Господу о своей нужде, Он велит нам пойти и позвать нашего «мужа». Мы говорим Ему о своей нужде, а Он указывает нам на наши проблемы. Это ещё один принцип в отношении нашего приближения к Господу.
Мы часто переживаем этот принцип после того, как Он решительно отклоняет наши попытки дать Ему совет или указание. Господь не хочет, чтобы мы молились о многом или о многих людях; Он хочет показать нам наше собственное состояние. Поэтому, когда мы просим Его снабдить нас в нашей нужде, Он показывает нам одну за другой наши проблемы. Мы часто переживаем эти две вещи, когда мы приближаемся к Господу и соприкасаемся с Ним. С одной стороны, Он показывает нам наши нужды; с другой стороны, когда мы ощущаем жажду и восклицаем к Нему, Он показывает нам наши проблемы, недостатки, пятна и грехи. Нам нужно исповедать то, на что Он указал нам («мужа», которого Он просит привести), чтобы мы могли получить Его снабжение.
Третий принцип виден в случае кормления пяти тысяч в 6-й главе. С Господом соприкоснулась большая толпа, и Он совершил чудо, накормив их. Когда толпа вернулась к Нему на следующий день, чтобы насытиться, Господь сказал: «Работайте не ради пищи, которая гибнет, а ради пищи, пребывающей к вечной жизни» (ст. 27). Господь учил толпу, чтобы они искали пищи, пребывающей к вечной жизни, а не физической пищи. Это ещё один принцип: Господь не хочет, чтобы мы, соприкасаясь с Ним в молитве, искали физических вещей или возлагали на них свою надежду.
Некоторые братья тратят полчаса утром, молясь о физических вещах. Подобным образом некоторые сёстры молятся о физических вопросах, связанных с их супругами и детьми. Вначале Господь, скорее всего, будет кормить и опекать тех, кто так приближается к Нему в молитве, но в конце концов Он станет относиться к ним как к тем, кто приходит только за пищей и насыщением. Господь скажет: «Не молись о физическом, а научись молиться о том, что относится к вечной жизни, то есть о духовном». Господь не хочет, чтобы мы, соприкасаясь с Ним, всегда упоминали физические вещи; Он уже знает об этих вещах. При соприкосновении с Ним мы должны быть сосредоточены на духовных вещах, относящихся к жизни. Вот что значит искать прежде Его царства и Его праведности. Если мы сосредоточимся на этих вещах, Господь прибавит нам физические вещи (Мф. 6:31-33).
Если мы, общаясь с Господом, сосредоточимся исключительно на физическом, нам будет трудно касаться Его присутствия и Он в нашем духе будет решительно отклонять наши обращения. Например, очень хорошо, что святые уделяют время тому, чтобы приближаться к Господу утром, но смогут ли они коснуться Господа в это время, зависит от того, на чём они сосредоточены. Если мы будем оставлять без внимания духовное и сосредотачиваться на физическом, нам будет трудно коснуться Господа. Некоторые верующие студенты беспокоятся о своей учёбе и молятся о ней по утрам. Если они, приближаясь к Господу, обременены такими делами, им будет трудно коснуться Его присутствия. Они ищут не вечной жизни и не чего-то духовного, а чего-то физического. Вот что значит искать того, чтобы поесть хлеба и насытиться.
Другие святые, приближаясь к Господу, сосредотачиваются на своей болезни. Они настолько заняты своей болезнью, что постоянно думают и молятся о ней. Они молятся: «Господь, благодарю Тебя, что Ты даёшь мне возможность получить пользу от моей болезни. Когда Ты исцелишь меня? Сколько мне ещё ждать?» Такие молитвы связаны с поиском того, чтобы «поесть хлеба и насытиться». Господь отвечает таким святым, говоря: «Работай не ради исцеления; не нужно много молиться о своей болезни. Вместо этого молись о духовном, о том, что относится к вечной жизни. Забудь о своей болезни! Забудь о том, чтобы „поесть хлеба“!» Сделать это нелегко.
Многие святые молятся только о чём-то физическом. Некоторые студенты медицинских вузов, проходящие практику в больницах, каждое утро молятся Господу в страхе и трепете, говоря: «Господь, не дай мне сегодня допустить ошибку. Сохрани меня, чтобы я не поставил пациенту неправильный диагноз или чтобы я не выписал не те лекарства. Не посылай мне трудных пациентов и избавь меня от непосильных задач». На первый взгляд такие молитвы вполне приемлемы, но они всё равно связаны с тем, чтобы «поесть хлеба и насытиться». В ответ на это Господь скажет: «Работай не ради того, чтобы быть хорошим врачом, а ради вечной жизни. Когда ты приближаешься ко Мне, не сосредотачивайся на этих вещах, а ищи духовных вещей».
Некоторые сёстры не могут забыть о своих домашних делах. Они молятся: «Господь, пусть слуги будут послушными, а дети усердно учатся и храни мою семью в безопасности от любых происшествий». Кто из сестёр не молится о своей семье? Эти молитвы связаны с тем, чтобы «поесть хлеба и насытиться». Господь велит этим сёстрам не работать ради своих семей, а молиться о духовном, о том, что связано с вечной жизнью.
Кто-то из святых, возможно, скажет, что это звучит жёстко, и будет недоумевать, о чём ему следует молиться. Если сёстры-домохозяйки не будут молиться о своих семьях, то о чём им молиться? Если врачи не будут молиться о своей работе, то о чём им молиться? Мы считаем, что братья, у которых есть бизнес, должны молиться о своём бизнесе, что студенты должны молиться о своей учёбе и что болеющие святые должны молиться о своей болезни. А если мы не молимся об этом, тогда о чём нам молиться?
Если мы хотим приближаться к Господу и соприкасаться с Ним каждый день, мы должны усвоить этот урок — не сосредотачиваться на физических вещах. Мы должны откладывать их в сторону, чтобы искать Самого Господа, то есть духовного, того, что относится к жизни, и вечного. Господь знает о нашем бизнесе, семье, учёбе и здоровье лучше нас. Наш небесный Отец знает обо всём, что нам нужно. Всего этого ищут язычники, не знающие Бога. Мы же должны прежде искать Божьего царства и Божьей праведности, а также работать ради того, что пребывает к вечной жизни, а не ради того, что гибнет (ст. 31-33; ср. Ин. 6:27). Это один из главных принципов при соприкосновении с Господом.