В первом случае, описанном во 2-й главе, Господь превратил воду в вино. В стихе 11 говорится: «Так положил Иисус… начало знамениям». Греческое слово, переведённое как «знамениям», передано как «чудесам» в Китайском объединённом переводе Библии. Знамение — это символ с духовным значением. Таким образом, чудеса, совершённые Господом Иисусом в Евангелии от Иоанна, — это, с одной стороны, чудеса, а с другой стороны, знамения. Господь использовал конкретные видимые чудеса, чтобы показать невидимые духовные вещи. Итак, те случаи, которые мы перечислим, указывают на духовные принципы. Если мы сможем выявить ключевые моменты и принципы в этих случаях, мы увидим секрет соприкосновения с Господом.
Главный принцип в первом случае состоит в том, что, соприкасаясь с Господом, мы не должны указывать Ему. Вся власть должна быть в Его руках. Поэтому и сроки, и способ того, как мы что-либо делаем, должен определить и указать Он, а не мы. Мы не можем сказать: «Господь, сделай то-то или то-то». Если мы это скажем, Господь, вероятно, ответит: «Что Мне до твоей заботы?» (ст. 4). Если мы будем соприкасаться с Ним таким образом, Он может не принять и решительно отклонить наше обращение. Это не означает, что Господь совершенно не хочет соприкасаться с нами или что Он не несёт ответственности за наши дела. Господь вошёл в нас, чтобы соприкасаться с нами и нести ответственность за наши дела, точно так же как Он сделал это на свадьбе в Кане.
Брак — это центр человеческой жизни, а свадебный пир представляет удовольствие человеческой жизни. Господь пришёл на землю и вошёл в нас, чтобы стать центром нашей человеческой жизни и её удовольствием. Он пришёл не для того, чтобы игнорировать нас, и не для того, чтобы оставить без внимания наши дела. Он пришёл, чтобы понести ответственность за наши дела. Однако мы сначала должны передать всю власть Ему и дать Ему полную свободу, что является необходимым условием.
Когда на свадьбе в Кане кончилось вино, Мария, мать Иисуса, сказала Господу: «У них нет вина» (ст. 3). Она сказала это, чтобы побудить Господа сделать что-то. Она велела Господу сделать что-то, однако её указание было решительно отклонено. Господь сказал: «Что Мне до твоей заботы, женщина? Ещё не настал Мой час» (ст. 4). Усвоив определённые уроки перед Богом, Мария, после того как её обращение было отклонено, сказала слугам: «Что Он скажет вам, сделайте» (ст. 5). Она осознала, что решение должен принимать Господь, а не она, советовать должен Господь, а не она и последнее слово должен сказать Господь, а не она.
То, что кончилось вино, означает, что на свадебном пиру не хватало чего-то центрального и важного. Поскольку там был Господь, Ему, разумеется, было не всё равно, как проходила эта свадьба. Он бы не смог спокойно смотреть на происходящее, ничего не предпринимая. Тем не менее Мария, мать Господа по плоти, которая представляет нас в вопросе соприкосновения с Господом, обратилась к Господу с предложением сделать что-то. Она сделала это, будучи движима добрыми намерениями. При соприкосновении с Господом мы должны строго следить за тем, чтобы наши намерения не опережали Его намерения.
Иногда, приближаясь к Господу утром, мы чувствуем, что у нас есть какая-то нужда. Если мы усвоили этот урок, мы знаем, что нам не следует поспешно приносить эту нужду Господу. Если мы знаем, что у нас есть нужда, Господь, несомненно, тоже знает о ней, поэтому, вместо того чтобы что-то предлагать, мы должны ждать Его в Его присутствии. Если мы поспешно предложим что-то, наше предложение может быть решительно отклонено и мы почувствуем, что Господь не слышит нашу молитву. Может показаться, что Господь как бы отвергает нас и говорит: «Что Мне до твоей заботы?» Но Он не отвергает нас, Он отвергает лишь наше предложение, наш совет. Он знает нашу нужду лучше, чем мы сами, и Он хочет позаботиться о ней больше, чем мы сами. Нам не нужно предлагать или советовать что-либо Господу. Те, кто может молиться в присутствии Господа, ничего не предлагая, поистине умеют молиться. Делать это нелегко.
Какое-то время на свадебном пиру не было вина, но Господь на первый взгляд ничего не предпринимал. Это было проверкой для Марии, и она сказала: «У них нет вина», давая понять Господу, что Он должен что-то сделать. Господь решительно отклонил её обращение, сказав: «Что Мне до твоей заботы, женщина? Ещё не настал Мой час» (ст. 4). Господь как бы говорил: «Ты не можешь указывать Мне, советовать Мне или предлагать мне что бы то ни было в отношении Моих дел. Мой час ещё не настал. У Меня Свои сроки. Я действую не по твоему указанию».
Это очень хороший урок, который нужно усвоить. Когда мы приходим к Господу, мы редко даём Ему возможность говорить. Обычно мы говорим: «Господь, сделай то-то и то-то. Посмотри на состояние церкви. Оживи братьев и сестёр». Чем больше мы так молимся, тем больше сухости мы ощущаем внутри и тем меньше мы касаемся присутствия Господа. Господь использует ощущение сухости и недостаток Своего присутствия, чтобы тем самым как бы сказать нам: «Что Мне до твоей заботы? Ещё не настал Мой час. Мне не всё равно, Я понесу за это ответственность и решу эти вопросы, но только Я решаю, когда и как это сделать. У Меня Своё время, и Я действую не по твоему указанию».
В 11-й главе показан ещё один пример этого принципа. Марфа в 11-й главе напоминает Марию во 2-й главе. Во 2-й главе кончилось вино, а в 11-й главе окончилась человеческая жизнь. Когда кончилось вино, Господь не предпринял никаких поспешных действий; вместо этого Он подождал какое-то время, а потом превратил воду в вино. Подобным образом в 11-й главе, когда Лазарь оказался при смерти, Господь ничего не предпринял; вместо этого Он подождал несколько дней, после того как Лазарь умер, и лишь потом пошёл, чтобы воскресить его. Господь не послушал слов Марфы и Марии, которые хотели своими мнениями дать Господу указание.
Мы должны всегда помнить, что первый принцип, который необходимо усвоить при соприкосновении с Господом, заключается в том, чтобы перестать что-либо советовать, а позволить говорить Господу. С одной стороны, мы должны научиться приближаться к Господу; с другой стороны, когда мы приближаемся к Нему, мы должны научиться ничего не говорить, то есть ничего не предлагать. Действительно было необходимо превратить воду в вино, но Господь знал об этой нужде лучше Марии. Церковь нуждается в оживлении, и верующие нуждаются в преобразовании, но Господь знает об этих нуждах лучше нас. Мы должны усвоить такой урок — поклоняться Ему как Господу и чтить Его как Господа. Мы должны слушать то, что Он говорит, и делать то, что Он хочет. В своих молитвах мы не должны выдвигать множество предложений. Это — первый принцип, который нам следует усвоить при соприкосновении с Господом в молитве.