Я не хочу сказать, что мы должны забыть о трудных отрывках в Библии. Мы будем рассматривать эти отрывки в следующем сообщении. Но есть множество положительных вещей, которые нельзя отрицать. У нас есть не только молитва Господа Иисуса и функционирование Господа Иисуса в качестве нашего Первосвященника; помимо этого в Библии содержится множество других моментов. Наше спасение зависит не только от нашей веры; оно также зависит от хранящей силы Бога. Не мы сами храним себя — нас хранит сила Божья. Мы сохраняемся в соответствии с тем же условием, в соответствии с которым мы смогли получить спасение. Условие для получения является условием для сохранения. Невозможно, чтобы для получения существовало одно условие, а для сохранения — другое. Благодатью мы получили Божье спасение, и посредством благодати мы также наслаждаемся Божьим сохранением. Если мы говорим, что спасение совершается благодатью, а сохранение — делами, это значит, что мы никогда не читали Послание к галатам.
Мы много раз изучали Послания к римлянам и к галатам. В Послании к римлянам говорится конкретно о грешниках; в Послании к галатам говорится конкретно о верующих. В Послании к римлянам говорится, что человек не может быть оправдан делами, а в Послании к галатам говорится, что человек не может сохранить своё оправдание делами. В Послании к римлянам говорится, что грешники не могут полагаться на дела; в Послании к галатам говорится, что верующие не могут полагаться на дела. В Послании к римлянам говорится, что оправдание грешников перед Богом никак не связано с законом и делами; в Послании к галатам говорится, что сохранение верующих благодатью точно так же не связано с законом. Неужели, начав Духом, мы должны совершенствоваться плотью? Неужели, начав верой, мы должны совершенствоваться законом? Таким образом, Послание к римлянам предназначено для неверующих, и повествование в нём ведётся с точки зрения неверующих. Послание к галатам предназначено для верующих, и повествование в нём ведётся с точки зрения верующих. Если получение благодати перед Богом является безвозмездным, то сохранение спасения перед Богом тоже должно быть безвозмездным. В Библии совершенно ясно показано, что нас хранит Бог, а не мы сами.
В 1 Пет. 1:5 говорится: «Оберегаемых силой Божьей через веру к спасению, готовому открыться в последнее время». Последний шаг спасения — это искупление при пришествии Господа Иисуса. Спасение можно разделить на три этапа. Под спасением, о котором говорится здесь, понимается наше искупление при возвращении Господа Иисуса. Через веру мы оберегаемы силой Божьей к искуплению. Можно ли сказать, что мы крепко держимся за Бога? Или Бог крепко держится за нас? Мы сами храним себя или нас хранит Бог? В Библии говорится, что нас хранит Бог. То, что мы оберегаемы силой Божьей, подразумевает, что, если бы я оказался потерян, ответственность за это нёс бы не я, а Бог. Я говорю с почтением: если бы мы были потеряны, на Бога легла бы бо́льшая ответственность, чем на нас. Однако у нас ни в коем случае не должно быть мысли, что христиане могут быть небрежными. Об этом вопросе мы будем говорить в следующих нескольких сообщениях. Проблема, которую мы рассматриваем сегодня, — это спасение. Спасение целиком и полностью связано с Богом.