Глава: 3 стр. 7
СОВМЕСТНОЕ ЖИТИЕ БОГА И ЧЕЛОВЕКА СВЯЗАНО С ДУХОМ
В 15-й главе Евангелия от Иоанна Господь сказал: «Пребудьте во Мне, и Я — в вас» (ст. 4). Как мы можем пребывать в Нём и как Он может пребывать в нас? Это целиком и полностью связано с духом. Поскольку Он Дух, мы можем пребывать в Нём и Он тоже может пребывать в нас. Сегодня все мы пребываем в воздухе и воздух тоже пребывает в нас. В Писаниях воздух является прообразом Духа. Более того, для обозначения воздуха и духа в Ветхом Завете употребляется одно и то же еврейское слово, а в Новом Завете — одно и то же греческое слово. Господь Иисус дунул в Своих учеников и сказал им: «Получи́те Святого Духа» (20:22). Слова Господа можно было бы с полным основанием перевести как «Получи́те Святое Дыхание». Дух — это дыхание. Сегодня наш Господь — святое дыхание. Поэтому сегодня мы можем пребывать в Господе и Он тоже может пребывать в нас.
Если мы прочитаем Евангелие от Иоанна так, будто мы никогда не слышали благовестия и никогда прежде не читали Библию, мы увидим нечто замечательное. Мы увидим, что Бог, совершив столь многое, стал замечательным Духом и что Он вдунул Себя в нас. Кроме того, мы увидим, что у нас есть дух, которым мы можем принимать Его в себя. В нашем духе мы были возрождены. В нашем духе мы можем соприкасаться с Ним. В нашем духе мы можем жить Им. В нашем духе мы можем пребывать в Нём, и в нашем духе Он может пребывать в нас.
НАМ НУЖНО ЛИШЬ ЖИТЬ В ДУХЕ И ЖИТЬ ГОСПОДОМ
Большинство из нас это понимает. Но к сожалению, когда дело доходит до практического жития, мы редко вспоминаем о Евангелии от Иоанна. Предположим, однажды утром я просыпаюсь и вспоминаю сказанное в Послании к эфесянам о том, что мужья должны любить своих жён. Я начинаю молиться: «Господь, я согласен: мужья должны любить своих жён, но, Господь, Ты знаешь, я слаб и у меня не получается любить. Пожалуйста, помоги мне и, как Святой Дух, побуди меня!» Предположим, в тот день я провожу очень хорошее утреннее оживление, но из-за него я задерживаюсь и на десять минут опаздываю к завтраку. Увидев меня, жена говорит: «Что с тобой случилось? Где ты был? Ты что, не знаешь, который час?» Я тут же отвечаю: «Это крест от Господа. Я должен нести этот крест!» Услышав это, жена так сердится, что начинает ругаться на меня и даже бросает в меня палочки для еды. «Что ты имеешь в виду? Какой ещё крест ты несёшь?» — спрашивает она. Тогда я говорю про себя: «О, мне нужно принимать воспитание Святого Духа. Мне требуется этот нож. В моём существе много острых углов. Родители мало учили меня; теперь мне нужно, чтобы меня учила жена. О, я должен взять крест! Я должен принять воспитание Святого Духа!» Тогда я просто пропускаю завтрак и поспешно ухожу на работу, при этом в своём сердце я не могу думать ни о чём, кроме несения креста и воспитания Святого Духа. Однако в середине дня чем больше я рассуждаю об этой ситуации, тем больше я злюсь и думаю: «Ей не следовало бросать в меня палочки». Потом я говорю себе: «Нет, так думать нельзя. Я должен молиться! Я должен бодрствовать и молиться, чтобы не впасть в искушение». Итак, я молюсь: «О Господь, не дай мне впасть в искушение!» Когда я возвращаюсь домой после работы, жена всё ещё сердится на меня. Первое, что она говорит, увидев меня: «Ну как, уже достаточно понёс крест? И урок принятия воспитания Святого Духа уже усвоил?» Иногда Господь позволяет Сатане беспокоить нас таким образом.
На все наши ситуации можно смотреть по-разному. Можно думать, что всё происходящее с нами — это уроки от Бога. Но если мы получим свет из Евангелия от Иоанна, мы посмотрим на всё под другим углом и поймём, что дело здесь не в «усвоении уроков». Мы увидим, что всё происходящее с нами испытывает нас на предмет того, живём мы в духе или в своём «я». Когда мы поистине живём в духе, нам нет необходимости нести крест, испытывать сокрушение или подвергаться воспитанию Святого Духа. Даже если жена устроит большой скандал, это не заденет вас, вы просто будете жить в духе. Если жена даст вам куриный суп, вы скажете: «Аллилуйя». Если она даст вам обычную воду, вы тоже скажете: «Аллилуйя». Вы будете просто жить в духе. Если вы попытаетесь нести крест и принимать воспитание Святого Духа, не живя при этом в духе, вы только вызовете раздражение у жены и подвергнетесь более суровому воспитанию с её стороны. Дьявол знает, как с нами обращаться. Если мы сопротивляемся потере самообладания, дьявол будет беспокоить нас снова и снова, пока мы не сможем больше сдерживаться. Дьявол будет постоянно беспокоить нас, и однажды мы бросим палочки для еды в жену. Тогда она обрадуется и скажет: «Вот и ты бросаешься палочками! Мы с тобой одинаковые!» Лучший способ заставить Сатану замолчать — это жить в духе. Притворяться, проявлять терпение, «усваивать уроки» или испытывать сокрушение — всё это не лучший способ. Единственное, что нас должно интересовать, — это житие в духе. Сегодня Господь живёт в нашем духе и мы должны жить Им. Когда нас упрекают, мы должны жить Им. Когда нас обнимают и целуют, мы должны жить Им. Когда нам дают пощёчину, мы должны всё равно жить Им.
Не думайте, что это просто мои слова. Господь сказал в Евангелии от Иоанна: «Тот, кто ест Меня, — он тоже будет жить благодаря Мне» (6:57). Мы должны жить Им не только двадцать минут в день, а все двадцать четыре часа. Не должно быть такого, что, когда жена целует нас, мы живём Им, а когда она ругает нас, мы терпим это и несём крест. Не должно быть такого, что, когда мы собираемся в магазин, мы быстро молимся и становимся бдительными, чтобы не впасть в искушение. Нет, мы должны жить Им, когда входим в зал собрания, и мы должны жить Им, когда заходим в магазин. На что бы ни смотрели наши глаза: на 3-ю главу Евангелия от Иоанна или на любую из множества других вещей, мы должны жить Им. Внешне наша ситуация может меняться, но внутренне мы всегда должны быть в одном состоянии: мы должны жить Им.
ЖИТЬ В ДУХЕ — ЭТО ВЫСШЕЕ УЧЕНИЕ
Высшее учение в Писаниях заключается в том, чтобы жить в духе. В последние несколько столетий этот вопрос никогда не высвобождался так ясно, как в наше время. Стремление к святости, стремление к победе, несение креста и получение воспитания Святого Духа — все эти моменты присутствуют в Писаниях. Однако всё это ветви. Стволом, основанием, является житие в духе. Почему мы стремимся к святости? Потому что мы не живём в духе. Если бы мы жили в духе, нам бы не пришлось стремиться к святости. Почему мы пытаемся быть терпеливыми и пытаемся побеждать? Потому что мы не живём в духе. Если бы мы жили в духе, нам бы не требовалось стремиться к терпению и победе. Почему нам нужно, чтобы крест поработал над нами? Потому что мы живём в своём «я». Однако если бы мы жили в духе, то при встрече с крестом мы бы не нуждались в его работе. Работа креста предназначена для того, чтобы мы жили в духе. Когда мы пытаемся принять работу креста без духа, мы просто меняем своё понимание ситуации. Например, с нами плохо обошёлся брат, он сказал о нас неправду или обидел нас. Сначала нам трудно с этим смириться, но потом мы думаем: «Теперь я понимаю: это Господь работает надо мной, чтобы сокрушить меня. Я упрямый старый человек, и со мной уже ничего не сделаешь. Поэтому Господь дал мне такого брата. Благодарение Господу, моё понимание изменилось. Я больше не виню этого брата. Теперь я понимаю: Господь использует его как топор, чтобы сокрушить меня. Поэтому, Отец, я благодарю Тебя. Я хочу целовать этот топор». Возможно, наше понимание изменилось, но мы по-прежнему не живём в духе. Мы можем пытаться нести крест трижды в день и при этом не жить в духе и пяти минут.
Бог не хочет, чтобы мы стремились к святости, победе, кресту или сокрушению. Бог хочет быть нашей жизнью, чтобы мы жили Им. Я надеюсь, что здесь воссияет великий свет, который разобьёт все остальные учения. Нам не нужно усваивать тот или иной урок. Нам нужен дух, и нам нужно жить в духе. В каком-то смысле Богу не нужен сокрушённый человек или «отполированный» человек. Богу нужен человек, который живёт Им. Богу не нужен человек, который живёт Им в течение пяти минут, а через пять минут перестаёт. Богу нужны люди, которые день и ночь, двадцать четыре часа в сутки, будут жить посредством Него и жить Им как жизнью.
Зачем в таком случае в Библии столь много других учений? Другие учения — это проверки, которые показывают, живём ли мы в духе. Не следует ошибочно полагать, что эти учения в Библии даны для того, чтобы мы применяли их на практике. Они даны для того, чтобы проверять, живём ли мы в духе. Евангелие от Иоанна не учит нас быть смиренными, быть терпеливыми, нести крест или усваивать те или иные уроки. Основная мысль Евангелия от Иоанна находится в трёх стихах: «Тот, кто ест Меня, — он тоже будет жить благодаря Мне» (6:57), «Пребудьте во Мне, и Я — в вас» (15:4) и «Если кто-нибудь любит Меня… Мы придём к нему и сделаем у него обитель» (14:23). Как мы можем жить в Нём и как Он может жить в нас? Он может это сделать только благодаря тому, что Он стал Духом. В качестве продолжения 15-й главы Евангелия от Иоанна нам необходима 8-я глава Послания к римлянам. Без 8-й главы Послания к римлянам было бы не совсем понятно, как пребывать в Господе. Пребывать в Господе — значит пребывать в духе, обращать разум к духу и неотступно ходить согласно духу. Когда мы неотступно ходим согласно духу, обращая разум к духу, мы пребываем в духе и даём Господу возможность пребывать в нас. Нам не следует ждать, когда придут испытания, и затем начинать молиться, прося Господа о терпении и силе, чтобы принять сокрушение. В этот момент уже поздно просить о помощи и молитва не поможет. Тот факт, что мы обращаемся к Господу лишь тогда, когда приходят испытания, доказывает, что мы не живём в духе. Если бы мы жили в духе, нам было бы всё равно, что мы переживаем: испытания, искушения, благосклонность, жалость или что-нибудь ещё. Для нас не будет никакой разницы, потому что мы будем просто жить в духе. Какой бы ветер ни подул на нас: жена вышла из себя или брат начал спорить с нами, — он не поколеблет нас. Мы будем просто жить нашим Господом и жить в духе.
НУЖНО УПРАЖНЯТЬСЯ И НА ПРАКТИКЕ ЖИТЬ С ГОСПОДОМ
Это предельно простой путь. Господь стал плотью и искупил нас от наших грехов. Затем Он воскрес и стал животворящим Духом, чтобы мы приняли Его. Когда мы задействуем наш дух, чтобы принять Его, Он сразу же входит в наш дух и возрождает нас. Более того, в нашем духе Он также становится нашей жизнью, нашим жизненным снабжением и даже самой нашей личностью. У нас с Ним одна жизнь, одно житие, одно движение и одно действие. Мы просто живём Им. Мы не знаем, что значит любить мир и что значит не любить мир. Мы не знаем, что значит ненавидеть других и что значит любить других. Мы не знаем, что значит быть гордым и что значит быть смиренным. Мы просто живём Им. Вот что Бог намерен восстановить в этом веке. Именно этого Он добивался на протяжении многих столетий, но так и не смог обрести. Если вы говорите с людьми об искуплении, победе, святости, кресте, сокрушении, они понимают это. Однако когда вы говорите о том, что им следует жить в духе, иметь одну жизнь и одно житие с Господом двадцать четыре часа в сутки, они вроде бы понимают, но их это не интересует. Даже поняв это, они не упражняются и не применяют это на практике. Кто из нас, прочитав это сообщение, будет упражняться в этом вопросе? Завтра утром возникнет какая-нибудь ситуация и мы, скорее всего, забудем про это сообщение и будем снова стараться терпеть, любить свою жену или подчиняться своему мужу. В нас ничего не происходит и у нас не возникает никакого отклика, потому что этот вопрос не отложился в нас.
В Библии есть одна книга, Евангелие от Иоанна, в которой этот вопрос показан особо. Бог стал плотью, чтобы быть Агнцем Божьим, который осуществил искупление. Далее, после смерти и воскресения Он стал дыханием жизни и вдунул Себя в нас. Когда Он входит в человека, в человека входит Отец. Когда Он входит в человека, в человека входит Сын. Он находится в человеке как жизнь, как хлеб, как живая вода, как духовный воздух и как личность. Человек имеет одну жизнь и одно житие с Ним и таким образом являет Его своей жизнью. Такова история взаимоотношений Бога с человеком. Мы говорили об этом вопросе сотни и даже тысячи раз, но в нашей повседневной жизни большинство из нас не применяют это на практике. В прошлом мы слышали много других учений и были готовы упражняться и применять их на практике. Единственное исключение — видение в Евангелии от Иоанна. О нём много говорили, и мы о нём слышали, но оно никак не повлияло на нас.
Нам, находящимся в церкви, необходимо видение. Нам всем нужно увидеть, что дело сводится не к тому, чтобы нам быть святыми, побеждать или достигать чего бы то ни было. Сегодня всё опирается на тот факт, что Триединый Бог как всеобъемлющий Дух находится в нашем духе, чтобы быть нашей жизнью и всем для нас. Мы живём Им, Он и мы одно — одно в жизни и одно в житии. Он в нас, а мы в Нём. Виноградная лоза — это не только Он, но и мы, потому что мы ветви лозы. Если бы вы могли подойти к ветви и спросить её: «Что ты делаешь?», она бы ответила: «Я ничего не знаю. Я знаю лишь то, что я живу, остаюсь на лозе, пускаю листья, когда пора пускать листья, цвету, когда пора цвести, и приношу плод, когда пора приносить плод. Всё зависит от естественного закона жизни. Мне, ветви, нужно только пребывать на лозе, вот и всё».
Мы же совершенно запутались и сбились с пути, потому что в нас накопилось очень много постороннего: человеческая культура, религиозные представления, этические понятия и христианские доктрины. Некоторые предлагают одно, а другие — что-то другое. Одни хотят повсюду благовествовать, другие желают уделять больше времени молитве, третьи хотят говорить на языках. Нам нужно перечитать Новый Завет. Если мы прочитаем его без предубеждений, мы склоним головы и скажем: «Основная мысль, центральное положение и акцент в Библии — это то, что Бог стал животворящим Духом, всеобъемлющим Духом». Он уже всё совершил. Он ждёт, чтобы мы приняли Его в себя. У всех нас есть дух, которым мы можем принять Его, и все мы можем жить Им. Это не доктрина, не увещевание и не религиозное правило. Это живой Дух, живая Личность, живущая в нас, и мы живём Им. Всё доступно. Если у нас есть это, у нас есть всё.
ЖИТЬ В ДУХЕ — ЭТО САМЫЙ ПРОСТОЙ, УДОБНЫЙ И ПРЕВОСХОДНЫЙ ПУТЬ
Некоторые святые говорили мне: «Брат Ли, двадцать с лишним лет назад, когда вы обучали нас здесь, в Тайбэе, вы говорили иначе». Я ответил им: «Вы совершенно правы, но то было в 1953 году, а сейчас 1975!» Я признаю, что я изменился. К 1953 году я чему-то научился, но на сегодняшний день я научился чему-то ещё. Когда я впервые летел в Америку, я выбрал самый быстрый самолёт. Он летел со скоростью не более пятисот километров в час. До Америки мы добрались за двадцать шесть или двадцать семь часов, и я решил, что это было очень быстро. Сегодня самолёты летают со скоростью более тысячи километров в час и отсюда до Америки можно долететь приблизительно за десять часов. На борту Боинга 747 я чувствовал себя как дома. Полёт был очень комфортным, ровным и гладким. На чём бы вы хотели лететь: на Боинге 747 или на самолёте, построенном в 1946 году? Если вы всё-таки выберете устаревший самолёт, это будет большой глупостью с вашей стороны. Это не означает, что такие самолёты бесполезны. Небольшая польза от них всё же есть, но они не так полезны, как Боинг 747. Раньше я говорил о стремлении к святости и о стремлении к победе. Я сделал девятнадцать сообщений о переживании жизни, и каждое из этих сообщений остаётся веским и сегодня. Но если бы мне пришлось говорить снова, мне не пришлось бы делать девятнадцать сообщений. Мне нужно было бы сказать всего три слова: «Жить в духе». Достаточно жить в духе. Если мы будем жить в духе, мы не будем исполнять вожделения плоти. Если мы будем жить в духе, мы естественным образом оставим мир.
Жить в духе — это самый простой, удобный и превосходный путь. Во всём Евангелии от Иоанна не подчёркивается ничего другого. В нём просто представлены такие стихи, как: «Он… будет жить благодаря Мне», «Пребудьте во Мне», «Поскольку Я живу, и вы будете жить» и «В тот день вы узнаете, что Я в Моём Отце, и вы во Мне, и Я в вас» (6:57; 15:4; 14:19, 20). Далее, в 8-й главе Послания к римлянам, говорится о ходящих «согласно духу» (ст. 4). Если мы живём и ходим согласно духу, этого достаточно. Нам нужно упражнять дух. Самое лучшее — это жить в духе двадцать четыре часа в сутки. В таком случае, придя на собрание, мы сможем выразить что-то в духе. Мы упражняли свой дух до такой степени, что он стал живым и освежающим, в нём появился обильный запас, позволяющий нам функционировать на собрании так, как мы пожелаем. Если мы захотим хвалить, мы будем хвалить. Если мы захотим молиться, у нас будет молитва. Если мы захотим преподносить слово, у нас будет слово. Если мы захотим свидетельствовать, у нас будут свидетельства. Мы не будем такими, как сегодня: бо́льшую часть дня мы не живём в духе, а начинаем жить в духе, только когда пора выходить на собрание и нам нужно подготовиться. Вот почему нам бывает так трудно говорить что-либо на собраниях.
Если мы увидели это видение, мы увидим, что сегодня путь Господа — внедрить Себя в нас, чтобы мы жили Им. Речь идёт не о том, что мы должны жить Им в разуме, а о том, что мы должны жить Им в духе. Если мы будем жить Им таким образом день за днём, наш дух будет живым, текущим и плодотворным. Кроме того, у нас будут богатые переживания, и мы сможем соответствующим образом выражать это богатство. Это избавит церковные собрания от предписаний. Вот что нам нужно увидеть сегодня. Это путь Господа, надлежащий путь для приготовления Его невесты и Его возвращения.