Глава: 2 стр. 5
ЧУДЕСНЫЙ ДУХ КАК КЛЮЧ КО ВСЕМУ
Нам нужно увидеть это видение. Нам нужно увидеть, что Триединый Бог, всемогущий Бог, который есть Иегова — Отец, Сын и Дух, стал всем для нас и был внедрён в нас. Сегодня Он в нашем духе. В этом чудесном Духе, который находится в нашем возрождённом духе и стал одним духом с нашим духом, — ключ ко всему. Это ключ, и это отправная точка. Если мы не обратимся к своему духу и не будем молиться из своего духа, наши молитвы будут ненадлежащими. Если мы не войдём в свой слитый дух и не будем любить других из своего слитого духа, наша любовь не будет иметь никакой ценности. Всё, что не исходит от духа, исходит от плоти и не приносит плода Святого Духа. Дух жизни не поддержит ничего, что исходит от плоти.
Мы должны забыть о старой религии. Если мы не в духе, то утреннее оживление не имеет никакой ценности и молитва бесполезна. Наши молитвы могут содействовать Сатане, в наше утреннее оживление может проникнуть Сатана, и даже наше служение в качестве старейшины может предназначаться для Сатаны. Это не означает, что мы приносим идолов в церковь или вводим братьев в грех. Наоборот, мы можем быть очень набожными и можем старательно вести святых к тому, чтобы у них было утреннее оживление, чтобы они усердно практиковали его и усердно читали Слово. Однако мы можем не осознавать, что во всё это проник Сатана. Существует только одно место, в которое Сатана не может вторгнуться, — наш дух.
Пусть Господь будет милостив к каждому из нас и дарует нам небесное видение. Не думайте, что достаточно просто быть ревностным и служить Богу. Савл Тарсянин тоже был ревностен и тоже служил Богу, но при этом был под властью Сатаны. Его служение Богу, его рвение и соблюдение закона — всё это было подчинено власти Сатаны. Можем ли мы сказать, что наше рвение, наше утреннее оживление и наше старание во многих вещах не подчинены власти Сатаны? Находимся мы под властью Сатаны или нет, определяется не тем, что мы делаем. Это определяется тем, где мы находимся: в духе или в плоти. Где мы проводим утреннее оживление: в своём природном существе или в духе? Если мы проводим утреннее оживление в своём природном существе, то, хотя мы будем вставать в 5:30 утра, наше утреннее оживление будет использовано Сатаной. Если же мы проводим утреннее оживление в духе, у него будет другой вкус.
Нам нужно обращаться к своему духу. Важно не то, святы ли мы, побеждаем ли мы и свободны ли мы от греха. Важно только одно: жить в духе, где обитает Господь.
ЗАБОТИТЬСЯ ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО ТОЛЬКО О ТОМ, ЧТОБЫ ЖИТЬ В ДУХЕ
В истории христианства было много доктринальных учений о таких вопросах, как несение креста, работа над плотью, стремление к святости, побеждающая жизнь и наполнение Святым Духом. Однако если мы спокойно и непредвзято прочитаем Новый Завет, мы увидим, что ключевое положение Нового Завета в конечном итоге состоит в том, чтобы быть в духе. Послание к римлянам представляет общий обзор христианской жизни и церковной жизни. В 6-й главе упоминается крест, однако 6-я глава — это ещё не конец Послания. В 8-й главе неоднократно упоминается дух. В 6-й главе о кресте говорится только один раз (ст. 6), а в 8-й главе о духе говорится более двадцати раз. В Послании к галатам тоже упоминается крест. Но там также сказано: «Ходите Духом, и вы ни в коем случае не будете исполнять вожделение плоти» (5:16). Если мы попытаемся покончить с плотью и распять её, пренебрегая тем, чтобы быть в духе, то чем больше мы будем пытаться распять плоть, тем живее она будет становиться. Из Послания к галатам видно, что, если мы будем ходить Духом, мы ни в коем случае не будем исполнять вожделение плоти. Если мы будем ходить Духом, мы будем распяты, не пытаясь распять себя, и мы будем святы, не пытаясь быть святыми. Мы будем побеждать, не пытаясь побеждать, мы будем любить других, не пытаясь любить других, и мы будем иметь свет, не пытаясь обрести его. Это возможно потому, что всеобъемлющий Дух живёт в нашем духе и стал одним духом с нашим духом.
Сегодня всем нам нужно увидеть это небесное видение. Если мы увидим его, мы уже не будем заботиться о том, чтобы быть святыми, побеждать, нести крест, и о многих других вопросах. Мы будем заботиться только о том, чтобы жить в духе. Кроме того, если мы живём духом, то мы должны и ходить духом. Если мы ходим в духе, для нас нет ничего невозможного. Однако если мы не будем ходить в духе и будем пытаться сами себя распять, упражняя свою волю, то чем больше мы будем пытаться себя распять, тем живее мы будем. Если мы будем пытаться сами покончить с миром, то чем больше мы будем пытаться, тем сильнее мы будем любить мир.
Мы должны просить Господа быть милостивым к нам и открыть нам глаза, чтобы мы увидели небесное видение. Нам нужно увидеть, что великий Бог — Иегова, Тот, кто есть Отец, Сын и Дух, кто есть также Господь Иисус, Искупитель, Творец и Святой Дух, — является всеобъемлющим Духом, который живёт в нашем духе и слит с нашим духом в один дух. Именно там мы должны жить и ходить сегодня. Мы должны не изображать это — это должно быть нашим повседневным житием. В своей повседневной жизни мы должны жить в духе. Пусть нас не волнует, знаем ли мы, что такое смирение или что такое любовь. Пусть нас не волнует, знаем ли мы, что такое терпение, что такое послушание, что такое рвение, что такое поклонение или что такое молитва. Пусть нас не волнует ничего, кроме жития в духе. Мы должны ходить в духе день за днём, просто находясь в согласии с нашим Господом и будучи едины с Ним в духе. Наши жизнь, природа, житие и хождение должны быть связаны с Господом. Нам не обязательно знать, что такое молитва и о чём молиться. Нам не обязательно знать, что такое благовествование и какую благую весть проповедовать. Нам не обязательно знать, что значит любить жену или что значит подчиняться мужу. Нам не обязательно знать, что значит быть смиренными и терпеливыми. Все эти слова и выражения используют моралисты. Мы же должны знать только одно: Бог и Спаситель, которого мы любим, является всеобъемлющим, животворящим Духом, который живёт в нашем духе и стал одним духом с нашим духом. Мы соединены с Ним, и Он есть наша жизнь, наше житие и наше хождение. Он и мы — одно.
МЫ ИМЕЕМ ВСЁ БЛАГОДАРЯ ЖИЗНИ В ДУХЕ
Если Господь будет милостив к вам, если Он откроет ваши глаза и покажет вам это, вся ваша христианская жизнь изменится коренным образом. Мы все должны перечитать Библию. В конечном счёте вся Библия требует от нас только одного: ходить согласно слитому духу, то есть всеобъемлющему Духу, слитому с нашим возрождённым духом. В 1 Кор. 6:17 говорится: «Тот, кто соединяется с Господом, есть один дух». Если проявляется наша предрасположенность, это доказывает, что мы не в духе. Если мы беспечно критикуем и судим других, это тоже доказывает, что мы не в духе. Если мы безудержно сплетничаем, всегда держимся своих мнений и настаиваем на своих взглядах, мы не в духе. Если мы настаиваем на том, что нужно проводить утреннее оживление, в то время как другие не проводят оживление, мы не в духе. Что же значит быть в духе? Быть в духе — значит просто быть в духе, а не быть в духе — значит просто не быть в духе. Нам нужно увидеть, что действительность всех духовных вещей находится в духе. Сама церковь находится в духе, созидание церкви находится в духе, и вечное свидетельство церкви находится в духе. Это стержень, секрет и ключ нашей христианской жизни и нашей церковной жизни.
В Новом Завете практически ни о чём другом не говорится так часто, как о духе. Новый Завет говорит о Духе и о Духе жизни. Он также говорит о нашем возрождённом духе, и, более того, он говорит о духе, который представляет собой слияние Духа с нашим духом. Новый Завет упоминает этот дух снова и снова. О нём говорится почти в каждой книге. В Откровении, последней книге Библии, особо показано, что мы должны быть в этом духе (1:10; 4:2; 17:3; 21:10). Мы должны увидеть, что сегодня в церкви нам тоже нужно делать особый упор на духе. Чем больше мы будем говорить о других вещах, тем более мёртвыми и пустыми мы будем и тем меньше люди захотят нас слушать. Век, в котором мы живём сегодня, — это век духа, век, в котором происходит течение духа.
Пусть Господь будет милостив к нам, чтобы наши глаза открылись и мы увидели дух. Я повидал многое, что есть в христианстве. Семь с половиной лет я был в общине Братий, я был в пятидесятническом движении, и я был с теми, кто стоит на линии внутренней жизни. Я совершенно уверен, что другого пути, кроме этого, не существует. Это сегодняшний путь Господа. Только в духе мы можем войти в богатство Господа, и только в духе мы можем быть избавлены от всего, что находится вне Господа. Пусть Господь будет милостив к нам, чтобы все мы увидели этот дух.