ГЛАВА ПЕРВАЯ

ВЫРАЖАТЬ БОГА И ЖИТЬ В ДУХЕ

Тексты Писания: Быт. 1:26-27; Эф. 4:24; Отк. 4:3А; 21:11, 18А; Быт. 2:7; Зах. 12:1Б; Иов. 32:8А; Прит. 20:27А; Ин. 3:6Б; Рим. 8:16; 2 Тим. 4:22; Рим. 1:9

ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНАЯ МЫСЛЬ В ПИСАНИЯХ

Мы все понимаем, что Библия последовательна, но что делает её последовательной? Как она начинается, развивается и заканчивается? Кто-то скажет, что последовательной Библию делает Христос. Однако подобный довод слишком поверхностен. В этом сообщении мы откроем «золотую шахту» Библии и добудем золото, скрытое в её глубинах. У Библии, как и у любого предмета, есть две стороны: внешняя и внутренняя. Например, поверхность этой сцены тёмно-коричневая. Но внутри она имеет цвет дерева. Чтобы увидеть, какого цвета эта сцена внутри, нужно проникнуть под её поверхность.

В начале Писаний

При первом упоминании о человеке Библия связывает человека с образом Божьим. В Быт. 1:26 говорится: «Сделаем человека по Нашему образу, согласно Нашему подобию». В 1-й главе Бытия сказано, что в Своём творении Бог сотворил множество вещей за пять дней. В течение пяти дней Он творил всё при помощи говорения. Бог сказал: «Пусть будет свет», и появился свет (ст. 3). Он сказал: «Пусть будет пространство», и появилось пространство (ст. 6-7). В Пс. 33:9 говорится: «Ибо Он сказал — и появилось; Он повелел — и стало». Однако на шестой день Бог провёл совещание в Божестве. Он сказал: «Сделаем человека по Нашему образу, согласно Нашему подобию». До сотворения человека Он сотворил небеса, землю и несметное число разных объектов. Однако все эти объекты не имели отношения к Его центральному замыслу. Его центральный замысел был сосредоточен на человеке. Бог хотел, чтобы человек был Его выражением, поэтому Он сотворил его по Своему образу. Следовательно, можно сказать, что человек — это фотография Бога. Эта фотография — Божье изображение, Божья копия и Божье выражение.

Некоторые из нас уже читали и слышали множество сообщений об этом. Но сколько бы мы об этом ни слышали, мы, возможно, всё равно не понимаем этого, потому что это чуждо нашему природному представлению. В Писаниях есть принцип первого упоминания. Согласно этому принципу, при первом упоминании какого-либо понятия в Писаниях закладывается принцип в отношении этого понятия на протяжении всей Библии. При первом упоминании человека в Библии говорится, что человек был сотворён по образу Бога, то есть человек — это Божье выражение, Божья копия и Божье проявление. Таков принцип. Если вы спросите меня, зачем был сотворён человек, я отвечу: «Человек был сотворён, чтобы выражать Бога». Именно поэтому можно сказать, что человек — это фотография Бога и копия Бога. Те, кто не верит в Бога и Писания, очевидно, не могут произнести подобные слова, и я уверен, что даже многие из тех, кто провёл годы в христианстве, не способны это произнести. Мы должны увидеть то, что открывает Библия: Бог хочет получить Свою копию. Если нас соберётся девятьсот человек, все мы будем похожи друг на друга, потому что все мы — копии с одного оригинала. Каждый из нас похож на Бога. Никто из нас не похож на корову. Каждый из нас — копия Бога, выражающая Бога. Вот что Библия говорит в начале.

Библия показывает, что в начале Бог сотворил небеса и землю и что в первый день Он сотворил одно, во второй день Он сотворил другое и так далее. Когда были сотворены небеса, земля, солнце, луна, трава, деревья и разные твари, Бог сказал: «Сделаем человека по Нашему образу». Это — центральный замысел и центральная мысль Бога, которые прослеживаются на протяжении всех Писаний. Намерение Бога — получить человека, который был бы подобен Ему и выражал бы Его.

В конце Писаний

В конце Писаний, в 21-й и 22-й главах Откровения, появляется город. Это не физический город, построенный из материальных камней. Это духовный символ, описывающий единое целое, образованное из искупленных, возрождённых и преобразованных людей. Это город, состоящий из живых людей. Это город, построенный из живых людей в качестве живых камней. На каждом камне написано имя человека; на одном камне написано имя Петра, на другом — имя Иоанна и так далее. Аллилуйя! Мы все камни!

Каково назначение этого города? Стена города имеет сто сорок четыре локтя в высоту, и каждый камень в стене — яспис (21:17-18А). Кроме того, этот город полон Божьей славы (ст. 11). Что обозначает яспис? В 4-й главе Откровения раскрывается, что сидящий на престоле Бог видом подобен камню яспису (ст. 3). Иоанн увидел, что на престоле сидит Бог, подобный камню яспису. Следовательно, то, что стена города сияет ярко, подобно камню яспису, означает, что этот город является выражением Бога. Бог сначала явлен на престоле, а в конечном итоге Он будет явлен во всём городе.

Этот принцип прослеживается на протяжении всех Писаний. В начале Библия говорит, что Бог сотворил человека, чтобы человек был подобен Ему. В конце Библия говорит, что Божьи искупленные, возрождённые и преобразованные люди совокупно стали подобными Ему.

В середине Писаний

Что мы видим в середине Писаний? В Библии есть нечто называемое старым человеком и есть нечто называемое новым человеком. В 1-й главе Бытия речь идёт о старом человеке, сотворённом Богом, а в 4-й главе Послания к эфесянам речь идёт о новом человеке. В 4-й главе Послания к эфесянам показано, что новый человек — церковь — сотворён согласно Богу (ст. 24). Старый человек был сотворён согласно Божьему образу, и новый человек был сотворён согласно Божьему образу (Кол. 3:10). Окончательным проявлением нового человека из 4-й главы Послания к эфесянам является город, Новый Иерусалим, в конце Откровения. Новый Иерусалим — это сумма нового человека и его окончательное проявление. Итак, в начале Библии человек является выражением Бога, в середине Библии человек является выражением Бога, и в конце Библии человек является выражением Бога. Писания последовательно показывают, что Бог желает быть выраженным и что Он не хочет быть выраженным только через Себя Самого. Он хочет быть выраженным через человека.

СОВОКУПНЫЙ НОВЫЙ ЧЕЛОВЕК КАК ВЫРАЖЕНИЕ БОГА

Это выражение является не отдельным, а совокупным. В начале, когда Бог сотворил человека, Он сотворил не просто одного человека. Он сотворил человечество. Адам представлял собой не отдельного человека, а совокупного человека, то есть человечество. Адам включал в себя миллионы своих потомков. Таким образом, Бог сотворил не просто отдельного человека — Он сотворил совокупного человека. Бог не хочет быть выраженным просто через какого-то отдельного человека. Он желает получить совокупное выражение.

Мы часто говорим о почве церкви. Чтобы увидеть почву церкви, не обязательно ждать 1-й главы Откровения. Почва церкви подразумевается уже в Быт. 1:26. Почему мы можем утверждать это? Потому что в начале при сотворении человека Бог не сотворил двух отдельных людей. Если бы Он сотворил двух отдельных людей, то появилось бы две почвы, на которых мы могли бы стоять. В начале Бог сотворил только одного человека. В Быт. 5:2 говорится: «Мужчиной и женщиной Он сотворил их… и назвал их именем Адам в день, когда они были сотворены». Мужчина был назван Адамом, и женщина тоже была названа Адамом. Бог не сотворил двух разных людей. Он сотворил только одного человека. Вы можете возразить, что Бог сотворил мужчину и женщину. Это так, но эти мужчина и женщина были всего одним человеком. С точки зрения Бога, Он сотворил только одного человека.

Мы родились в двадцатом столетии, но когда мы были сотворены? Сотворены мы были или рождены? Сначала мы все были сотворены, а затем были рождены, потому что мы были сотворены при сотворении Адама. Адам, Авель, Павел и мы — все были сотворены одновременно. Единственная разница — в том, что Авель и Павел родились раньше нас. Мы были сотворены одновременно, но рождены в разное время. Из этого видно, что все мы стоим на одной почве.

В 9-й главе Бытия из-за вмешательства Сатаны и падения человека образовались народы. Эти народы являются прообразом сегодняшних деноминаций. Однако в Деяниях в день Пятидесятницы вместе собрались люди, пришедшие в Иерусалим из разных народов и говорившие на разных наречиях. Там, в Иерусалиме, многие из них получили благодать и божественную жизнь и были тем самым состроены вместе, став одним новым человеком. Этим новым человеком является церковь, назначение которой — выражать Бога.

УНИКАЛЬНОЕ НАМЕРЕНИЕ БОГА СОСТОИТ В ТОМ, ЧТОБЫ ЧЕЛОВЕК ВЫРАЖАЛ ЕГО

Писания последовательно показывают нам главную мысль Библии: Бог хочет, чтобы человек выражал Его. Вы скажете, Библия показывает, что Бог хочет, чтобы мы поклонялись Ему, служили Ему и работали для Него. Конечно, в Библии говорится обо всём этом, но вы не найдёте этого в первых двух главах Бытия. В этих главах нет мысли о поклонении Богу, служении Богу или работе для Бога. В них видна только одна мысль: человек был сотворён по образу Бога, чтобы выражать Его. Допустим, я — ваша фотография, и, будучи вашей фотографией, я начинаю поклоняться вам, служить вам и работать для вас. Вы подумаете: «Что за глупая фотография! Она ведёт себя совершенно нелепо. Я не хочу, чтобы моя фотография поклонялась мне, служила мне или работала для меня. Я всего лишь хочу, чтобы она чётко выражала меня».

Мы должны увидеть, что последовательный замысел, центральный замысел Бога состоит не в том, чтобы мы поклонялись Ему, служили Ему или работали для Него, а в том, чтобы мы выражали Его. От церкви в Тайбэе Бог требует не нашего рвения, благоговейного поклонения или успешного служения. Нет, Бог хочет, чтобы люди, приезжая в Тайбэй, видели там Бога. Это нужно понять каждой церкви. Всё дело не в нашем рвении, старании или благоговейном поклонении, а в том, что мы выражаем Бога. Когда люди приходят на наши собрания, они должны быть способны провозгласить, что действительно Бог среди нас.

Деградировавшее христианство уклонилось от возвышенной цели и вечного замысла Бога; их интересует только поклонение Богу, служение Богу и работа для Бога. Некоторые возразят: «Разве Павел не велел нам поклоняться Богу? Разве он не велел нам служить Богу?» Разумеется, велел, но мы должны понимать, что поклонение Богу, служение Богу и работа для Бога, о которых говорил Павел, предназначены для выражения Христа. Мы можем употреблять те же термины, что и Павел, но понимать эти термины по-своему. Поклонение Богу, служение Богу и работа для Бога, о которых говорил Павел, могут означать совсем не то, что мы думаем. Если мы прочитаем Послания Павла, мы увидим, что, говоря о поклонении Богу, служении Богу и работе для Бога, он имел в виду, что мы должны являть Христа своей жизнью и жить Христа перед людьми.

Церковь — это новый человек, то есть фотография Бога. Бог хочет иметь Свою фотографию, Свою копию, во вселенной. Когда Бог создаёт копию с Самого Себя, получается церковь. У церкви много разных аспектов, и один из аспектов — это то, что церковь является копией Бога. Церковь — это совокупное изображение Бога. Можно сказать, что это — фотография Бога, сделанная Самим Богом. Бог не намеревался просить эту фотографию поклоняться Ему, служить Ему и работать для Него. Его единственное намерение состояло в том, чтобы получить фотографию, которая бы чётко и ясно являла Его; в этом случае люди, видя церковь, видели бы Его. Если бы вас спросили: «Где Бог?», вы могли бы ответить: «Придите и посмотрите — Бог в церкви». Если бы люди спросили: «Как выглядит Бог?», вы могли бы сказать: «Когда вы видите церковь, вы видите Бога». В ранние дни те, кто находился в церкви в Иерусалиме, могли сказать: «Иудеи, хотите узнать Бога? Тогда приходите и посмотрите на церковь. То, что передали вам отцы, и то, чему вы от них научились, — это всего лишь закон в доктрине. Но сегодня в церкви в Иерусалиме выражен Сам Господь. Церковь в Иерусалиме — это копия Бога». Можем ли мы сказать то же самое сегодня? Если мы не можем этого сказать, мы не соответствуем Божьему замыслу.

Из Писаний мы видим, что, когда Бог упрекал и судил Свой народ, Он часто упрекал их не столько за их грехи и злодеяния, сколько за то, что они ревностно служили Ему, не выражая при этом Его. Посмотрите на семь посланий в Откровении. В первом послании, написанном вестнику церкви в Эфесе, Господь сказал: «Знаю твои дела, и твой труд, и твоё терпение, и что ты… имеешь терпение, и вынес всё благодаря Моему имени, и не изнемог. Но имею одно против тебя: что ты оставил свою первую любовь… Я прихожу к тебе и удалю твой светильник с его места, если не покаешься» (2:2-5). Что Господь имел в виду? Он как бы говорил: «Ты не выражаешь Меня. Тебя интересуют дела, терпение и многие другие хорошие вещи, но не Я. Поскольку Я тебя не интересую, ты Меня тоже не интересуешь».

Часто мы находимся в похожей ситуации. Я пятьдесят лет не мог изменить своё представление. У меня постоянно было желание работать для Бога. Я считал, что Бог призвал меня, и поэтому я служил Богу, работал для Бога и поклонялся Богу. У всех нас такое же представление. Возможно, мы говорим сами себе: «Мои молитвы не были достаточно благоговейными, поэтому сегодня я постараюсь быть более благоговейным». Но Бога не интересует наше благоговение, какими бы благоговейными ни были мы сами и наши молитвы. Чего же Бог хочет? Бог хочет, чтобы мы выражали Его. Если у нас скорбное лицо, это означает, что у нас выражение нищего, а не выражение Бога. Может быть, мы думаем про себя: «Все вокруг такие беспечные. Я единственный осмотрительный человек. Я никогда ничего не говорю и не делаю бездумно, чтобы не согрешить против Бога». Возможно, беспечность других никуда не годится, но в Божьих глазах и ваша осмотрительность никуда не годится. Люди не видят Бога в их беспечности, но они не видят Бога и в вашей осмотрительности. Бог не выражается ни через них, ни через вас; и на тех и на других лежит покрывало. Их покрывало подобно тонкой фате невесты, а ваше покрывало подобно толстой бычьей коже. Ваше благоговение никуда не годится, потому что люди, смотря на вас, видят только скорбное лицо. Это совсем не то, чего хочет Бог. Бог хочет быть выраженным через нас. Ваше скорбное лицо не приведёт людей к спасению. Только свет Божьего выражения, сияющий через нас, побудит людей коснуться Бога.