Глава: 37 стр. 119
Павел употребляет во Втором послании к коринфянам сравнения по той причине, что то, что он преподносит нам, является чем-то богатым, глубоким и связанным с переживаниями. Обычные слова не могут передать это; необходимо использовать сравнения.
Нам нужно усвоить значение этих сравнений. Сначала нам нужно получить осознание того, что мы пленники Христа, а также участники шествия, несущие курение, то есть те, кто несёт Его как курение. Мы не должны просто работать для Него, мы должны распространять приятное благовоние Христа. Нам также нужно понимать, что мы письма, написанные божественными чернилами Триединого Бога. Кроме того, мы — зеркала, созерцающие и отражающие Христа, и сосуды, содержащие Его. Как это замечательно! Нам нужно вновь и вновь размышлять над этими сравнениями, потому что они наглядно показывают нам нечто глубокое, сложное и связанное с переживаниями. Нам нужно переживать всё, что показано с помощью этих пяти сравнений.
ЖИЗНЬ И СЛУЖЕНИЕ
Мы кратко рассмотрели пять сравнений, употреблённых Павлом во Втором послании к коринфянам. Теперь нам нужно рассмотреть итог, результат, переживаний, изображённых с помощью этих сравнений. Итогом является составление в жизни.
Мы получили божественную жизнь, и Божье намерение состоит в том, чтобы внедрить эту жизнь во всё наше существо. Когда мы были возрождены, Бог внедрил эту жизнь в наш дух. Теперь Бог стремится распространить Свою жизнь из нашего духа, центра нашего существа, в нашу душу и даже в наше тело. Наш дух можно сравнить со ступицей колеса, а наше тело — с ободом. Бог внедрил Свою жизнь в наш дух, в «ступицу», и теперь Он распространяет эту жизнь через «спицы», нашу душу, к «ободу», телу. Тогда всё «колесо» будет пропитано и пронизано божественной жизнью. Именно это мы имеем в виду, когда говорим, что мы составлены жизнью. Во 2-й, 3-й и 4-й главах Второго послания к коринфянам говорится о таком составлении жизни. На протяжении столетий большинство верующих не видели составления жизни.
Составление жизни — это также составление служения. Мы не должны думать, что нам нужно только составление жизни и не нужно составление служения. Каждому верующему нужно и составление жизни, и составление служения. У каждого верующего есть жизнь, и каждый верующий должен участвовать в служении. По этой причине мы воодушевляем всех святых функционировать на собраниях. Функционировать — значит осуществлять своё служение.
Наше служение связано с преподнесением людям чего-либо. Мы можем осуществлять своё служение, приводя своё свидетельство или молясь. Когда мы свидетельствуем и молимся, мы служим тем, кто присутствует на собрании. Иногда молитва преподносит больше служения, чем свидетельство. Не думайте, что у вас нет служения. Говорение, свидетельство и молитва — всё это аспекты служения.
Для служения требуется составление. Как нашей духовной жизни нужно составление, так и нашему служению нужно составление. На самом деле мы не можем отделить служение, или функцию, от жизни. Жизнь всегда функционирует. Не существует жизни, которая не функционирует. В качестве иллюстрации посмотрите на плодовое дерево. По мере того как дерево растёт, оно цветёт и приносит плод. Однако если плодовое дерево не растёт, оно не функционирует. Если оно не растёт, оно не цветёт и не приносит плода. Можно сказать, что цветение и плодоношение плодового дерева — это его функция, его служение. Знаете ли вы, что делают плодовые деревья, когда растут? Они функционируют, служат. Без роста плодовые деревья не могут служить.
Рост подразумевает жизнь, и жизнь должна достичь зрелости. Чем более зрелыми мы будем, тем больше будет наша мера жизни. Чем больше будет наша мера жизни, тем больше мы сможем функционировать.
Предположим, брат изучает Библию только доктринально, не имея роста в жизни. Какая у него будет функция? Его единственная функция будет состоять в том, чтобы учить Библии с точки зрения богословия. Он не сможет функционировать как пленник в Христовом шествии или как участник шествия, несущий курение. Более того, он не сможет функционировать в написании писем Христовых. Поскольку у него нет роста в жизни, у него нет функции, которая опирается на жизнь. Из этого примера мы ясно видим одно важное положение: мы не можем отделять служение от жизни.
Не говорите: «Я не апостол и не старейшина. Поскольку я не апостол и не старейшина, мне нужна только жизнь; мне не нужно служение». Наоборот, вам нужно иметь и жизнь, и служение; и в этих трёх главах рассмотрены и жизнь, и служение.
СОСТАВЛЕНИЕ И ПРЕОБРАЗОВАНИЕ
В этих главах Второго послания к коринфянам мы видим не только составление, но и преобразование. В 3:18 Павел ясно говорит о нашем преобразовании в тот же образ от славы к славе.
Составление связано с тем, что в нас переливается определённый элемент. Можно использовать пример с окаменением дерева. Как дерево может окаменеть? Дерево может окаменеть через процесс составления. В ходе этого процесса определённые минеральные элементы вкладываются в дерево благодаря течению воды. Такое переливание, вкладывание, минеральных элементов в дерево является составлением. Более того, в процессе окаменения дерева вода уносит старый элемент и заменяет его новым элементом.
Окаменение дерева наглядно показывает процесс составления божественной жизнью. Когда поток живой воды течёт в нас, он вкладывает в нас божественный элемент. Более того, когда вода течёт через нас и из нас, она уносит наш «деревянный» элемент. Благодаря течению воды элемент божественных «минералов» заменяет собой элемент дерева. Результатом является метаболическое составление. Метаболическим мы называем такой процесс, при котором старый элемент заменяется новым. Когда мы говорим о составлении, мы говорим о процессе духовного метаболизма, который воздействует на нас глубинным образом посредством замены, которая осуществляется божественной жизнью.
Тогда что же такое преобразование? Преобразование обозначает изменение. Когда дерево окаменевает, оно изменяется, поскольку старый элемент уносится и заменяется новым элементом. Это изменение действует на дерево внутри, и оно также действует на форму дерева снаружи. Поэтому оно связано с преобразованием.
Слово «преобразование» включает в себя слово «образ». Когда что-то преобразовывается, это означает, что один образ меняется на другой. Поэтому преобразование предполагает новое формирование. Преобразование связано не только с составлением; преобразование также связано с созиданием определённого образа. В 3:18 этим образом является образ Христа. В этом стихе Павел говорит, что мы преобразовываемся в образ Господа.
Когда Павел писал эти три главы Второго послания к коринфянам, у него внутри были мысли о составлении и преобразовании. В противном случае он написал бы эти главы по-другому.
Мы не можем понять 2-ю, 3-ю и 4-ю главы Второго послания к коринфянам, просто читая их. Мы можем понять эти главы, только приобретя определённое количество духовных переживаний. Степень нашего понимания зависит от степени наших переживаний. У нас недостаточно таких переживаний. Вот почему нам сложно говорить об этом. Нам нужны переживания для того, чтобы понимать положения, связанные с переживаниями. Только тогда мы сможем представить их другим людям.
ОТКЛИКАТЬСЯ НА БОЖЕСТВЕННОЕ РАЗДАЯНИЕ
И составление, и преобразование происходят посредством божественного раздаяния. Божественное раздаяние происходит в нас со времени возрождения. Темпы такого раздаяния, высокие или низкие, зависят от нашего отклика. Другими словами, оно зависит от нашего содействия. Если мы содействуем божественному раздаянию, оно протекает быстро и работает эффективно. Но к сожалению, после возрождения мы не откликались на божественное раздаяние в полной мере. Тем не менее мы откликаемся на него до определённой степени, и мы содействуем ему по крайней мере немного.
В этих трёх главах Второго послания к коринфянам Павел стремится изобразить раздаяние божественного элемента в наше трёхчастное существо. Такое раздаяние производит составление и преобразование, чтобы у нас была зрелость в жизни, а также определённая мера служения.