Глава: 38 стр. 121
Благовествование без надлежащей меры жизни и переживаний можно сравнить с попытками писать ручкой, в которой нет чернил. Но если мы будем говорить с людьми в соответствии со своими переживаниями и наслаждением Господом, мы будем писать на них Духом, потому что Дух на самом деле является элементом наших переживаний. Наши переживания Христа составлены главным образом из Духа. Поэтому, когда мы будем рассказывать людям о своих переживаниях, будут течь чернила Духа. Однако если мы будем просто изучать Библию доктринально и заниматься богословием, но при этом у нас не будет переживаний, то у нас не будет чернил Духа, которыми мы могли бы писать Христа на людях.
Если мы попытаемся говорить за Господа, не переживая Его, наше говорение будет сухим, в нём не будет божественных чернил. Но если мы будем говорить о чём-то согласно своим переживаниям, мы осознаем, что, когда мы говорим, чернила Духа текут. Более того, посредством нашего говорения чернила будут наноситься на тех, кто слушает.
Будучи теми, кто пишет письма Христовы, мы не используем в качестве элементов для письма просто богословские знания и философию. Вместо этого мы пишем Христом и Его искуплением и мы пишем чернилами живого Духа. В этом случае, когда мы служим, на других людях отпечатывается Христос.
Так Павел писал на других людях, и мы сегодня должны делать то же самое. На собраниях, когда мы приводим свидетельство или возносим молитву, мы можем писать Христа на других людях чернилами Духа.
РАЗДАЯНИЕ И СОСТАВЛЕНИЕ
Написание живых писем Христа включает в себя и раздаяние, и составление. Для того, кто пишет, это раздаяние. А для того, на ком пишут, это составление — составление, которое происходит посредством божественного раздаяния.
Предположим, вы изо дня в день говорите с коллегой о Господе с точки зрения переживаний. Как мы увидели, при такой проповеди с точки зрения переживаний вы пишете Христа на этом человеке Духом как чернилами. С вашей стороны, ваше свидетельство — это раздаяние. С другой стороны, это — составление посредством этого раздаяния. Спустя какое-то время в этого человека будет встроен определённый состав, и тогда он будет готов принять спасение. Именно так нужно благовествовать в восстановлении.
Мы должны раздавать Христа в людей. Это раздаяние затем станет в них составом. В конечном итоге они смогут сказать: «Слава Господу, я спасён!»
Нам нужно благовествовать так, чтобы писать Христа на других людях животворящим Духом как чернилами. Духовное написание письма включает в себя раздаяние Божественной Троицы. Чем больше мы подобным образом раздаём Христа в людей, тем больше они составляются Им.
Говорение в Господнем служении всегда должно представлять собой написание Христа на святых. Со стороны того, кто говорит, написание — это раздаяние. А со стороны тех, кто принимает служение, — это составление.
Я считаю, что те, кто составлен из Христа посредством служения, не могут потерять этот состав, даже если они оставят церковную жизнь. Кто-то оставит Господне восстановление, но всё равно сохранит то, что вошло в его состав. Он не захочет больше идти путём Господнего восстановления, но он не сможет отрицать тот факт, что, по крайней мере, в какой-то степени он был составлен из Христа.
Если мы будем служить людям согласно тому, что мы пережили Бога, Христа и спасение, наше служение им будет написанием Христа на них. Такое написание является раздаянием. В конечном итоге это раздаяние приводит к составлению. Те, кто составлен из Христа подобным образом, не могут оставаться прежними, так как что-то было роздано в них и вошло в состав их существа. В результате такого раздаяния и составления мы становимся письмами Христа.