ГЛАВА ТРИДЦАТЬ ВОСЬМАЯ

ИТОГ БОЖЕСТВЕННОГО РАЗДАЯНИЯ БОЖЕСТВЕННОЙ ТРОИЦЫ — ЗРЕЛОСТЬ ЖИЗНИ И СОСТАВЛЕНИЕ СЛУЖЕНИЯ (4)

Тексты Писания: 2 Кор. 3:3, 6, 8-9, 17-18

ПИСЬМО ХРИСТОВО

Во 2 Кор. 3:3 Павел говорит: «Поскольку вы делаетесь явными, что вы письмо Христово, написанное нашим служением, — написанное не чернилами, а Духом живого Бога; не на каменных скрижалях, а на скрижалях плотяных сердец». Здесь выражение «письмо Христово» не означает «письмо, написанное Христом»; нет, это письмо представляет собой сочинение, в котором Христос употребляется в качестве алфавита. Письмо Христово, содержанием которого является Христос, пишется для того, чтобы передать и выразить Христа. Все верующие Христа должны быть таким живым письмом Христа, чтобы другие читали и узнавали Христа в их существе.

Письмо Христово пишется из Христа в качестве слов, словосочетаний, предложений и абзацев. От начала и до конца Христос является каждой частью этого письма. Следовательно, письмо Христово изрекает Христа, потому что каждая его часть выражает Его. Мы все должны быть письмами Христа, выражающими Его.

Согласно 3:3, письмо Христово было написано служением апостолов. Апостолы были наполнены Христом, так что их служение, естественным образом преподнося Христа тем, с кем они соприкасались, писало Христа в их сердцах и делало их живыми письмами, передающими Христа.

В стихе 3 Павел говорит, что письмо Христово написано не чернилами, а Духом живого Бога. Дух живого Бога, то есть Сам живой Бог, является не инструментом, как ручка, а элементом, как чернила, используемые при письме. Этим элементом апостолы преподносят Христа как содержание для написания живых писем, передающих Христа.

Живое письмо Христово написано не на каменных скрижалях, а на скрижалях плотяных сердец. Наше сердце, состоящее из совести (ведущей части духа), разума, чувств и воли, — это скрижаль, на которой живым Духом Божьим пишутся живые письма Христа. Это подразумевает, что в каждой части нашего внутреннего существа Духом живого Бога пишется Христос, благодаря чему мы становимся Его живыми письмами, чтобы Он был выражен в нас и чтобы другие читали Его в нас.

ПИСАТЬ ХРИСТА НА ДРУГИХ ЛЮДЯХ

Некоторые святые думают, что, поскольку они не апостолы, они не могут участвовать в написании живого письма Христова. Мы не должны держаться такого представления. Благовествуя каждый день, мы можем писать Христа на других людях. Знаете ли вы, что значит благовествовать? Благовествовать — значит писать живое письмо. Благовествование заключается в том, что мы пишем письма.

Как мы увидели, во 2-й главе Павел использует сравнения с пленниками в Христовом триумфальном шествии и с участниками шествия, несущими курение, которое распространяет благоухание. Когда вы вступаете в контакт с людьми на работе, вы должны быть пленником Христа, несущим Его и распространяющим Его как курение. С одной стороны, благовествовать — значит писать Христа на других людях; с другой стороны, это значит распространять Христа как курение. В любом случае такое благовествование основано на наших собственных переживаниях благовестия.

Если у нас нет переживаний благовестия, наше благовествование не будет действенным. Мы сможем говорить с людьми о Боге, Христе и спасении, основываясь только на доктринах.

Предположим, брат, у которого мало переживаний благовестия, пытается убедить коллегу в том, что есть только один Бог. Его коллега отвечает: «Я с тобой не согласен! Ты говоришь, что есть только один Бог, а я считаю, что богов много. Даже и не говори мне, что есть только один Бог». В этом споре брат не в силах справиться с неверующим, потому что он благовествует, не имея переживаний благовестия.

Также предположим, что тот же брат пытается рассказать другому своему коллеге на работе о том, что Иисус Христос есть Спаситель. Однако в этом споре он снова терпит поражение, потому что его собеседник отвечает: «Я не верю, что Иисус Христос — это Спаситель. Я считаю, что я могу спастись без Иисуса». Хотя этот брат пытался благовествовать, его благовествование не было действенным.

Надлежащее благовествование зависит от нашей меры жизни и от нашего переживания Бога и Христа. Предположим, другой брат, у которого много переживаний Бога и Христа, разговаривает с коллегой о Боге. Он не станет проповедовать своему коллеге, пытаясь убедить его в том, что есть только один Бог. Вместо этого он приведёт свидетельство о своих переживаниях и о том, как он уверовал в Бога и принял Христа как своего Спасителя. Он засвидетельствует о том, как нечто живое и действительное вошло в него и изменило его. Коллеге этого брата, разумеется, понравится такое свидетельство.

Более того, такое свидетельство наполняет других людей, убеждает их и покоряет их. Вам не нужно проповедовать своим коллегам: «Все люди — грешники, и вы не исключение. Вы грешники, и вам нужно спастись». Вместо того чтобы проповедовать таким образом, вы должны день за днём вливать в них своё свидетельство. Это — благовествование, основанное на переживаниях. Так мы вливаем в людей то, чем мы наслаждаемся от Бога и Христа. Даже если ваш коллега не примет разумом то, что вы говорите ему, благодаря благовествованию, основанному на ваших переживаниях, в него будет вливаться элемент Бога и Христа.

ВЛИВАТЬ ХРИСТА В ДРУГИХ ЛЮДЕЙ

Наше благовествование зависит от того, сколько мы переживали Господа и сколько мы наслаждались Им. Если мы переживали Господа и наслаждались Им в значительной степени, у нас, несомненно, есть достаточная мера жизни. В этом случае то, что мы будем говорить другим людям о Боге, Христе и спасении, будет не просто доктриной и теорией. Напротив, посредством своего говорения мы будем вливать в людей элементы Бога, Христа и спасения.

Вливать в людей элементы Бога, Христа и спасения — значит писать Христа в их существе божественным Духом как духовными чернилами. День за днём мы можем писать Христа на сердцах людей, с которыми мы устанавливаем контакт. Их существо — это мягкая «скрижаль», которая впитывает «чернила» Духа.

Я полагаю, что если у нас будет достаточная мера жизни и переживания Христа, то спустя какое-то время некоторые из наших коллег будут спасены. Безусловно, если мы будем постоянно писать на них день за днём в течение нескольких месяцев или даже в течение года, на них будет написано много элементов Христа и Его спасения. В конечном итоге они уверуют и спасутся. Таково надлежащее благовествование.

БЛАГОВЕСТВОВАТЬ, ОСНОВЫВАЯСЬ НА ПЕРЕЖИВАНИЯХ

В Деян. 1:8 Господь сказал, что мы будем Его свидетелями. Он не сказал в этом стихе, что мы будем проповедниками. Благовествование, основанное на переживаниях и на нашем наслаждении Господом, — это на самом деле свидетельство, осуществляемое свидетелем. Переживая Господа Иисуса, мы становимся Его живыми свидетелями. Поэтому наше благовествование — это не просто проповедь, это свидетельство.

Изо дня в день мы можем свидетельствовать своим коллегам. Мы свидетельствуем им, не излагая какие-то идеи, представления, теории и доктрины; мы свидетельствуем, показывая им, насколько Господь действителен и драгоценен для нас и как мы наслаждаемся Им. В этом случае то, что мы говорим людям о Господе, является нашим свидетельством. Такая проповедь, несомненно, зависит от наших переживаний жизни.

Апостол Павел благовествовал, основываясь на переживаниях. По этой причине во 2-й главе Второго послания к коринфянам он изображает себя как пленника в триумфальном шествии Христа. Будучи человеком, участвующим в служении, Павел был пленником Христа. Будучи пленником в веренице Христа, Павел одновременно был участником шествия, несущим курение и распространяющим Христово благовоние.

В 3-й главе Второго послания к коринфянам Павел переходит от сравнения с пленниками и участниками шествия, несущими курение, к сравнению с автором письма. Помимо того что он был пленником и тем, кто несёт курение, Павел был также тем, кто писал на тех, кто принимал его служение. В результате они стали письмами, написанными им.

Что Павел писал на тех, кто принимал его служение? Он писал на них Христа. Христос был каждым словом, словосочетанием и предложением, написанным на их сердцах через служение Павла. В качестве чернил Павел использовал Духа живого Бога.