Глава: 33 стр. 111
Бог смешал Тело воедино
В 1 Кор. 12:24 говорится: «Бог смешал тело воедино, отдав более обильный почёт члену, испытывающему недостаток». Греческое слово, переведённое как «смешал», буквально означает «соразмерил», то есть смешал, составил, подогнал. Бог смешал всевозможных членов Христа воедино в одно Тело. Нам нужно много преобразовываться (Рим. 12:2); нам нужно, чтобы тот же Дух преобразовывал нас от природной жизни к духовной для практической жизни Тела.
Быть смешанными воедино в Теле — значит быть соразмеренными, слитыми. Благодаря такому смешиванию у нас есть координация, равновесие и взаимное исправление.
В церковной жизни у нас есть люди всех цветов кожи, рас, национальностей и люди разного общественного положения. Тем не менее мы одно Тело. Как это возможно? Это возможно благодаря тому, что Бог смешал членов Тела. Знаете ли вы, как Бог смешивает нас воедино? Он смешивает нас посредством внутренней жизни и через то, что Он обитает в нас.
Помещение даров в церкви и смешивание Тела связаны с божественным раздаянием Божественной Троицы. Чем больше Бог смешивает нас, тем больше Он исправляет нас и уравновешивает нас и тем больше Он раздаёт Себя в нас. Уравновешивание, исправление, координирование, смешивание — всё это связано с божественным раздаянием.
Всё, что Господь делает в Теле, связано с раздаянием. Как мы неоднократно подчёркивали, раздаяние связано со всей Троицей и происходит посредством нашего содействия. В частности, мы содействуем Триединому Богу, говоря на церковных собраниях. Чем больше мы говорим, тем больше осуществляется божественное раздаяние.
ОСНОВНОЙ ФАКТОР
В 12-й главе Первого послания к коринфянам мы видим все функции членов Тела, а в 14-й главе мы видим, что функции предназначены для созидания церкви. Затем, в 15-й главе, мы видим то, что можно назвать основным фактором. В этой главе не говорится о дарах и о функциях, однако в ней раскрывается основной фактор божественного раздаяния Божественной Троицы.
Христос умер за наши грехи
В 15:3 Павел говорит: «Ибо я передал вам прежде всего то, что и получил, — что Христос умер за наши грехи согласно Писаниям». Смерть Христа за наши грехи, Его погребение, которое положило нам конец, и Его воскресение, которое зародило нас жизнью, совершившиеся согласно пророчествам Ветхого Завета (Ис. 53:5-8, 10-12; Пс. 22:14-18; Дан. 9:26; Ис. 53:9; Пс. 16:9-10; Ос. 6:2), — это основные начала благовестия.
Бог воскресил Христа из мёртвых как начаток
В 1 Кор. 15:4 Павел продолжает: «И что Он был погребён, и что Он воскрешён на третий день согласно Писаниям». Слово «Писания» в стихах 3 и 4 обозначает Ветхий Завет, то есть Закон и Пророков. Из трёх составляющих, упомянутых в этом стихе: смерти Христа, Его погребения и Его воскресения, — последняя составляющая является наиболее важной, поскольку наделяет нас жизнью, чтобы мы жили Христа.
В стихе 20 Павел говорит: «Но теперь Христос воскрешён из мёртвых, начаток уснувших». В стихе 23 Павел вновь говорит о Христе как начатке. Христос был первым воскрешён из мёртвых и стал начатком воскресения. Прообразом этого были начатки (сноп начатков, включающий в себя Христа с некоторыми мёртвыми ветхозаветными святыми, был воскрешён при воскресении Господа — Мф. 27:52-53) в Лев. 23:10-11, которые приносили Богу на следующий день после субботы — в день воскресения (Мф. 28:1). Будучи начатком воскресения, Христос является Первородным из мёртвых, чтобы быть Главой Тела (Кол. 1:18; Эф. 1:20-23). Поскольку Он, Глава Тела, воскрешён, мы, Тело, тоже будем воскрешены.
Христос как последний Адам стал животворящим Духом
В 15-й главе Первого послания к коринфянам раскрывается не только то, что Христос умер за наши грехи, что Он был погребён и что Он был воскрешён и стал начатком. В этой главе также раскрывается, что Христос как последний Адам стал в воскресении животворящим Духом: «Так и написано: „Первый человек, Адам, стал живой душой“; последний Адам стал животворящим Духом» (ст. 45). Посредством творения Адам стал живой душой, имеющей душевное тело. Посредством воскресения Христос стал животворящим Духом, имеющим духовное тело. Адам, будучи живой душой, является природным; Христос, будучи животворящим Духом, является воскрешённым. Сначала при воплощении Христос стал плотью для искупления (Ин. 1:14, 29); затем при воскресении Он стал животворящим Духом для наделения жизнью (10:10). В результате воплощения у Него было душевное тело, как у Адама; в результате воскресения у Него есть духовное тело. Его душевное тело стало духовным посредством воскресения. Теперь Он является животворящим Духом в воскресении, имеющим духовное тело и готовым к тому, чтобы Его верующие приняли Его. При нашем уверовании в Него Он входит в наш дух и мы соединяемся с Ним как с животворящим Духом. Тем самым мы становимся одним духом с Ним (1 Кор. 6:17). Наш дух оживотворяется и воскрешается вместе с Ним. В конечном итоге наше нынешнее душевное тело станет духовным телом в воскресении, точно таким же, как Его тело (15:52-54; Флп. 3:21).
Бог даёт нам победу через нашего Господа Иисуса Христа
В 1 Кор. 15:57 Павел говорит: «Но благодарение Богу, который даёт нам победу через нашего Господа Иисуса Христа». Эта победа — победа над грехом и смертью. Эта победа над грехом и смертью через смерть и воскресение Христа не должна быть просто свершившимся фактом, который мы принимаем, — она должна стать нашим повседневным переживанием в жизни посредством воскрешённого Христа как животворящего Духа, который един с нашим духом. Поэтому мы должны жить этим слитым духом и ходить согласно ему. Тем самым будет постоянно воздаваться благодарение Богу, который даёт нам победу через нашего Господа Иисуса Христа.
Благодаря нашему уверованию в Христа и участию в Нём у нас есть органический союз с Ним. В результате мы наслаждаемся Его победой над грехом и смертью. У всех нас есть Христос как начаток и как животворящий Дух. Поэтому мы можем наслаждаться Его победой. Благодаря этому мы можем функционировать на церковных собраниях.
Когда мы наслаждаемся победой Христа, мы можем говорить за Христа и мы можем изрекать Христа на собраниях. Такое говорение открывает путь для того, чтобы Дух функционировал, Господь служил, а Бог работал. Тогда будет постоянно осуществляться божественное раздаяние Божественной Троицы и церковь получит пользу. Таково божественное раздаяние Божественной Троицы, итогом которого являются функции членов в поместной церкви.