Глава: 6 стр. 18
Нам нужно ежедневно на практике принимать Господа как свою жертву за грех и жертву за проступок. У нас есть тенденция чаще применять Его как свою жертву за проступок, потому что мы осознаём свои многочисленные проступки, однако нам также нужно осознавать, что источником всех наших проступков является наша греховная природа, а их причиной — то, что мы не абсолютно преданы Богу. Применяя Христа как свою жертву за проступок, мы можем молиться: «Господь, я снова совершил проступок. Я снова и снова совершаю проступки, потому что я внутренне греховный и потому что я не люблю Тебя в достаточной мере и я не абсолютно предан Тебе». Мы можем и не употреблять термины «жертва за проступок», «жертва за грех» и «всесожжение» в своей молитве, но подобная исповедь подразумевает, что у нас есть надлежащее осознание своего состояния и что Христос как действительность приношений является решением проблемы нашего греха и наших грехов.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
В пяти основных приношениях в главах с 1-й по 7-ю Левита мы видим, что Триединый Бог является работающей Личностью как принимающий Отец, служащий Сын и сливающийся Дух. Триединый Бог также является элементами приношений, такими как масло, которое является одним из элементов хлебного приношения. Триединый Бог — это также функционирующие средства, такие как омывающая вода и сжигающий огонь. В целом пять приношений изображают, как Триединый Бог, будучи работающей Личностью, элементами приношений и функционирующими средствами, искупает Своих искупленных людей и приводит их в полное наслаждение божественным богатством Божественной Троицы. Изображённое в этих прообразах раскрывает, что действие Триединого Бога направлено не только на то, чтобы искупить нас, но и на то, чтобы привести нас в наслаждение богатством Троицы. Приношения предназначены для наслаждения Бога и также для нашего наслаждения. Действие Триединого Бога, показанное в прообразе приношений, производит мир. Мир предназначен для общения, а общение — для совместного наслаждения.