Глава: 6 стр. 23
ВСТАТЬ НА БИБЛЕЙСКИЙ ПУТЬ, СТЕСНЁННЫЙ ПУТЬ
Чтобы быть христианином в сегодняшнем традиционном христианстве, требуется не так много. Люди слышат благовестие, каются, исповедуют свои грехи, принимают Господа и крестятся, становясь членами фундаментальных деноминаций. После своего спасения они неделю за неделей по выходным приходят на собрания, чтобы послушать говорение одного человека. После напряжённой работы в течение недели люди хотят расслабиться и развлечься в выходные. Для многих христиан «посещение церкви» по воскресеньям превратилось в некое развлечение. Они могут послушать красивое пение в исполнении хора и красноречивую проповедь умелого оратора. От них не требуется быть полными жизни и быть в духе. Но, желая быть христианином согласно Божьему Слову, природный человек сталкивается со многими трудностями. Поскольку мы христиане, мы должны встать на библейский путь, а не на лёгкий традиционный путь.
Родившись в этом мире, мы должны уверовать в Господа Иисуса и стать христианами; в противном случае мы попадём в огненное озеро. Став христианами, мы должны любить Господа, обручиться с Ним. В этом вопросе у нас нет выбора, потому что мы не Господь. Он сотворил нас, возродил нас и избрал нас. У нас нет выбора. Мы должны встать на Его путь. Будучи верующими в Христа, мы вступили в брак с Христом. Брак — это своего рода узы. Вступая в брак, человек лишается свободы, которой он наслаждался, пока был холост. И муж, и жена ограничены друг другом. Точно так же мы ограничены Господом. Мы не можем делать всё, что нам угодно, потому что Он — наш Муж. Чем больше мы принимаем Его ограничение, тем больше мира у нас будет. На самом деле Его ограничение полезно для нас.
Новый Завет полон благодати, и он также полон ответственности, полон бремени. Павел является для нас настоящим образцом человека, который нёс свою ответственность, обильно трудясь. Он встал на «путь трудностей», так как осознал, что у него нет выбора. Однажды ему придётся предстать перед Господом и дать отчёт за своё домоправление. Все неверующие подвергнутся суду у великого белого престола, и итогом этого суда будет огненное озеро (Отк. 20:11-15), а все верующие явятся перед судным престолом Христа (2 Кор. 5:10). Итогом этого суда будет либо царство небес, где мы войдём в радость Господа в царствовании, либо внешняя тьма, где мы претерпим устроительное наказание. Я должен говорить об этом, чтобы быть верным Господу и честным с Его детьми. Мы должны осознавать, где мы находимся и что нам следует делать. Если мы хотим больше наслаждаться Его благодатью, мы должны встать на «путь трудностей». В 7-й главе Евангелия от Матфея Господь сказал нам, что узки ворота и стеснён путь, ведущий к жизни, но широки ворота и просторен путь, ведущий к уничтожению (ст. 13-14). Какой путь мы изберём? Я, несомненно, изберу стеснённый путь. Я каждый день стеснён и ограничен Господом. Иногда мне хочется что-то сделать, чтобы оправдать себя, но Господь не разрешает мне. Я вошёл в узкие ворота, и я стою сейчас на стеснённом пути.
НЕСТИ НАШУ ОТВЕТСТВЕННОСТЬ ЗА ПРИНЕСЕНИЕ ПЛОДА И ПАСТЫРСТВО СТАДА
Мы спасены Господом, и теперь у нас может быть желание просто приходить на собрания ради нашего наслаждения. Неужели мы думаем, что этого достаточно? Вокруг нас живут тысячи неверующих, и им нужно, чтобы кто-то благовествовал им. В Новом Завете Господь сначала призывает нас прийти к Нему, а затем Он посылает нас благовествовать, делать учениками народы. Осуществили ли мы это? Даже в Евангелии от Иоанна, книге о Христе как нашей жизни и жизненном снабжении, нам дано повеление приносить плод и кормить и пасти ягнят. В 15-й главе Господь — это виноградная лоза, а мы — ветви. Разумеется, все ветви наслаждаются жизненным снабжением лозы, но цель не в этом. Цель состоит в том, чтобы все ветви приносили плод. Мы можем сказать, что мы наслаждаемся Господом, но где наш плод? Наслаждение Христом как благодатью в качестве нашей жизни приводит в итоге к двум вещам: принесению плода и пастырству стада. После того как мы приносим плод, этот плод становится стадом из ягнят, которых мы должны пасти. Мы должны пасти стадо и кормить ягнят одного за другим. Евангелие от Иоанна — это книга наслаждения, но у этого наслаждения есть определённый итог. Этот итог становится ответственностью на наших плечах. Нам, возможно, нравится слушать о наслаждении Христом, но не о нашей ответственности или нашем долге. Однако не бывает наслаждения без ответственности. Если мы думаем иначе, мы обманываем себя.
Согласно сказанному Господом в 15-й главе Евангелия от Иоанна, если мы, ветви на лозе, не приносим плода, мы будем отсечены от наслаждения богатством лозы (ст. 2, 6). Быть отсечёнными — не значит погибнуть; это значит лишиться богатого жизненного сока лозы, которым мы можем наслаждаться. Мы можем говорить, что мы наслаждаемся Христом, но на самом деле мы отсечены от этого наслаждения. У нас может быть такое представление, что Господь никогда не попросит нас заниматься таким сложным делом, как выходить и посещать людей для благовествования, однако Новый Завет показывает, что мы должны быть готовы к гонениям и даже к мученичеству за благовествование. После Пятидесятницы ряд святых в Иерусалиме приняли мученическую смерть (Деян. 7:54-60; 12:1-2). Кто станет готовиться к мученической смерти? Мы все хотим встать на лёгкий путь, но лёгкий путь не приводит к успеху. Если учитель хочет, чтобы его класс добился успеха, он должен нести определённое бремя. Руководитель корпорации должен нести ответственность. То же самое касается нас, христиан. Христиане должны быть людьми высочайшего уровня среди человеческого рода. Будучи такими людьми, мы, несомненно, должны нести некоторую ответственность.
Сначала Новый Завет даёт нам повеление благовествовать; затем он даёт нам повеление кормить ягнят. В Ин. 21:15-17 Господь трижды спросил Петра, любит ли он Его. Когда Пётр сказал Господу, что он любит Его, Господь велел Петру кормить Его ягнят и овец и пасти Его овец. Затем, в стихе 18, Господь сказал Петру: «Когда состаришься — протянешь руки и другой подпояшет тебя и поведёт, куда не хочешь». В стихе 19 говорится: «А сказал Он это, давая понять, какой смертью тот прославит Бога. И, сказав это, Он говорит ему: Следуй за Мной». Господь сказал об этом Петру, чтобы подготовить его к мученичеству, к следованию за Ним до смерти. Это наш жребий, наша судьба, которая приведёт нас в царство.