Глава: 6 стр. 22
НОВОЗАВЕТНЫЙ ОБЕТ — ПРЕДОСТАВИТЬ СЕБЯ БОГУ
В предыдущей главе я увещевал вас, согласно истине в 27-й главе Левита, дать обет Господу. Левит — это книга о наслаждении Христом. Она начинается с нашего наслаждения Христом как всеми приношениями: всесожжением, хлебным приношением, мирным приношением, жертвой за грех и жертвой за проступок. У нас есть грех и проступки, но Христос как жертва за грех решает проблему нашего греха, а как жертва за проступок — проблему наших несправедливых поступков, ошибок, преступлений, проступков и прегрешений. В конечном итоге Левит раскрывает, что наше состояние — это состояние прокажённого и что всё исходящее из нас — нечистое и заразное, но такое изобличение готовит нас к более глубокому вхождению в наслаждение Христом. Затем Левит приводит нас к праздникам, на которых у нас есть ежедневное, еженедельное, ежемесячное и ежегодное наслаждение. В 25-й главе Левита нас приводят к наслаждению юбилеем. Далее, в 27-й главе Левита, последней главе этой книги, Бог предлагает нам посвятить Ему всё, чем мы являемся и что у нас есть, дав Ему обет. В такой книге о наслаждении Христом нам предлагается дать обет. Нам нужно дать обет, посвятив Ему себя и всё своё имущество.
Теперь нам нужно увидеть истину в Новом Завете о том, как мы посвящаем себя Богу, давая обет. В первых одиннадцати главах Послания к римлянам показаны Божья благодать, искупление, оправдание и примирение. В 9-й главе говорится о том, что мы были избраны Им. Он избрал нас, чтобы мы стали людьми, которые постоянно наслаждаются Им. Мы были предопределены к получению прощения и оправданию, поэтому нам не нужно прилагать усилия в этом вопросе. Это наша судьба. В 11-й главе Послания к римлянам сказано, что Божье избрание, Его выбор, неизменно. Далее, в 12-й главе, Павел говорит: «Итак, увещеваю вас, братья, состраданиями Божьими предоставить ваши тела…» (ст. 1). Павел призывает нас «предоставить». «Предоставить» — значит преподнести Богу дар. Дар должен быть чем-то ценным, чем-то, что обрадует получателя. Мы — объекты Божьей отрады. Мы так драгоценны для Него. Мы уже не враги Богу. Благодаря Божьей милости и благодати в Его искуплении мы стали подарками для Него.
Движимые Божьими состраданиями, мы должны предоставить себя Богу. В Новом Завете сначала Бог предоставил нам Себя в качестве дара. Мы получили Его как подарок. В ответ мы должны предоставить себя Ему, и это и есть новозаветный обет. Обет — это нечто такое, что не изменяют и не поправляют. Если я скажу, что нам нужно дать обет, это может испугать вас, но что если я предложу вам предоставить себя Богу? Поскольку Бог любит нас и мы любим Его, мы должны предоставить себя Ему. В Новом Завете предоставить себя Богу — значит дать Ему обет. С того дня, как мы предоставляем себя Богу, мы принадлежим Ему.
Однажды мы будем затронуты Господом, преклоним колени и помолимся: «О Господь Иисус, Ты так полон благодати. Я предоставляю себя Тебе». Предоставить себя — значит отдать себя Ему. Если мы даём человеку дар, мы не можем позднее попросить его вернуть подаренное; это было бы неправильно. Если мы дарим человеку что-то, оно принадлежит уже не нам, а ему. Это — обет. Возможно, мы не очень сильно наслаждаемся Христом, потому что мы изменили свой обет. Если мы не останемся предоставленными Богу, мы лишимся наслаждения Христом. В 1963 году я начал говорить в Соединённых Штатах о наслаждении Христом. Я также написал гимн «Давай являть Христа» (Гимн 622). В то время святые с восторгом приняли это общение. Если у нас не будет наслаждения Христом, мы не будем являть Христа. Многие из нас, кто находится в Господнем восстановлении уже многие годы, должны задать себе вопрос, всегда ли мы наслаждаемся Христом. У нас нет постоянного наслаждения Христом, потому что мы свели на нет тот факт, что мы предоставили себя Ему. Это подобно тому, как если бы человек подарил другому часы, а потом украл их у него. Такой же, в принципе, может быть наша ситуация с Господом.
ВОССТАНОВИТЬ 1 КОР. 14:26 ПОСРЕДСТВОМ ЭФ. 4:11-16
В 1984 году я осознал, что Господне восстановление практически остановилось. Мы впали в спячку. По Своей милости Господь дал нам осознание, что нам нужно войти на окончательный этап Его восстановления. На протяжении истории церкви многие библейские истины и практики были восстановлены Господом. В книге «Странствующая церковь» брат Эдмунд Бродбент проследил линию Господнего восстановления со второго столетия. Господь восстановил столь многое, однако остаётся по крайней мере одно положение, которое Он не восстановил. Он ещё не восстановил путь проведения собраний. Традиционный путь проведения собраний в христианстве соответствует обычаям народов (4 Цар. 17:8, «Новая американская стандартная Библия»). Брат Ни увидел это пятьдесят лет тому назад. Вопрос о библейском пути проведения собраний был изложен в его книгах «Нормальная христианская церковная жизнь» и «Дела церкви». Он сказал, что церковь должна осуществлять на практике 1 Кор. 14:26. Это крупное положение в Новом Завете, требующее восстановления. Где можно увидеть собрание, на которое христиане сходятся так, что каждый что-то имеет? В 1 Кор. 14:26 Павел использует слово «имеет» пять раз: каждый имеет псалом, имеет учение, имеет откровение, имеет язык, имеет толкование. Брат Ни назвал такое собрание собранием во взаимности. Это отличается от обычаев народов. Всякий раз, когда собираются народы, говорит только один человек, а остальные слушают. Эта практика мирская и природная.
Я присутствовал на тех собраниях в январе 1937 года, когда брат Ни делал сообщения, опубликованные в книге «Нормальная христианская церковная жизнь». В один из тех дней он болел и поэтому поручил мне сделать одно сообщение. Он дал мне список пунктов, которые я должен был рассмотреть за него. Спустя одиннадцать лет, в 1948 году, он провёл обучение, на котором сделал серию сообщений, опубликованных в книге «Дела церкви». Он снова говорил о том, что нам нужно осуществлять на практике 1 Кор. 14:26. Однако вскоре после этого обучения Китай оказался в руках коммунистов и брата Ни посадили в тюрьму, где он провёл двадцать лет, до своей смерти. Меня после того обучения послали на Тайвань; таким образом, у нас не было времени осуществлять на практике истину в 1 Кор. 14:26.
Лишь недавно в моём служении Господь напомнил мне об этом вопросе. Я спрашивал у Господа, каким образом у нас может появиться собрание, на котором каждый имеет что-то для преподнесения другим во исполнение 1 Кор. 14:26. Тогда Господь привёл меня к 4-й главе Послания к эфесянам. Если мы хотим исполнить 1 Кор. 14:26, мы должны обратить внимание на Эф. 4:11-16. Всем одарённым людям необходимо совершенствовать святых. Тогда все святые будут делать в точности то же самое, что делают одарённые люди, и каждая часть Тела будет действовать. Всё Тело Христово производит рост Тела посредством действия каждой части. Ответ на вопрос о том, как может исполниться 1 Кор. 14:26, находится в Эф. 4:11-16. Это можно считать благовестием, благой вестью, потому что это является частью Господнего восстановления и поступательным развитием Господнего восстановления.
Какое благословение, что мы спасены, что с нас снято покрывало и что мы находимся в положении, позволяющем нам осуществлять на практике 1 Кор. 14:26! Это значительная часть истории церкви; я верю, что значение нынешнего Господнего восстановления вечное. У нас есть уверенность из Слова, что 1 Кор. 14:26 и Эф. 4:11-16 должны быть исполнены. Главное, что раскрывают эти два отрывка Слова, — это надлежащее церковное собрание для созидания органического Тела Христова, а не для созидания конгрегации. Это должно исполниться, и это исполнение представляет собой существенную часть Господнего восстановления. Мы должны дорожить этим откровением и принимать его как радостную весть. Мы блаженны, так как мы в Господнем восстановлении именно сейчас.