Глава: 21 стр. 53
Б. Убедительной речью
В стихе 4 Павел конкретно упоминает «убедительную речь». Обычно те, кто обманывает других, красноречивы и убедительны в своей речи. Остерегайтесь красноречия. Говорящий может быть очень красноречивым, но при этом в его речи может не быть действительности. Мы не должны наивно доверяться красноречию говорящего; вместо этого мы должны спрашивать, есть ли в том, что он говорит, действительность.
Сестра Маргарет Барбер помогла брату Ни усвоить этот важный урок. В молодости брата Ни привлекало красноречие и познания некоторых приезжих проповедников. Каждый раз, когда брат Ни выражал восхищение красноречием какого-нибудь оратора, сестра Барбер отмечала, что, хотя этот проповедник обладает красноречием и познаниями, когда он говорит, в этом нет преподнесения жизни. В частности, один раз брат Ни счёл, что сообщение, сделанное определённым проповедником, было замечательным, и он был уверен, что сестра Барбер согласится с этим. Тем не менее сестра Барбер всё равно отметила, что это сообщение было лишено жизни и действительности. С того времени брат Ни перестал ценить пустую речь красноречивых проповедников. Пусть и мы научимся не позволять вводить себя в заблуждение убедительной речью.
Если мы получим видение всеобъемлющего Христа, представленного в Послании к колоссянам, ничто не введёт нас в заблуждение. Даже если это нечто в высшей степени превосходное и соответствующее Писанию, это не сможет увести нас от Христа. Нам очень важно видеть такую картину Христа в Божьем домостроительстве.
Состояние церкви в Колоссах сильно отличалось от состояния церкви в Коринфе. В Коринфе уровень церкви был низким; там были разделения и некоторые святые были вовлечены в судебные тяжбы, а некоторые даже предавались блуду. Но в Колоссах уровень поведения был намного выше. Как мы уже отмечали, проблема в Колоссах заключалась в том, что в церковь вторглась культура, особенно гностицизм и иудаистские обычаи. Это были очень утончённые вещи, и именно поэтому они были обманчивыми. Поэтому сегодня мы в Господнем восстановлении должны остерегаться тех, кто выглядит очень культурным и образованным и кто говорит мягко и смиренно. Самые обманчивые люди обычно кажутся очень любезными. Несомненно, когда змей подошёл к Еве в саду, он говорил очень утончённо. Будьте настороже, чтобы вас не ввела в заблуждение убедительная речь культурных людей. Только когда мы ясно увидим то место, которое занимает всеобъемлющий Христос в Божьем домостроительстве, мы сможем ясно распознавать то, что вводит в заблуждение, и то, что представляет собой обман.
II. НЕ ПОЗВОЛЯТЬ, ЧТОБЫ НАС ПОХИТИЛИ
В стихе 8 Павел продолжает: «Смотрите, чтобы кто-нибудь не похитил вас своей философией и пустым обманом». Первый шаг, показанный в стихе 4, заключается в том, что людей вводят в заблуждение; второй шаг, показанный в стихе 8, заключается в том, что их похищают. Слово «похитить» в данном случае подразумевает «похитить в качестве добычи» или «похитить в качестве пленников». Похищенных уводят в плен.
А. Философией и пустым обманом
Нам нужно смотреть, чтобы кто-нибудь не похитил нас своей философией. В греческом языке слову «своей» соответствует артикль с усилительным значением. Следовательно, здесь имеется в виду конкретная философия. Философией, посредством которой были похищены верующие в Колоссах, был гностицизм — смесь иудейской, восточной и греческой философии. Как указывает Павел, гностицизм — это пустой обман. Фактически любой обман является пустым. Ничто действительное, имеющее действительное содержание, не может быть обманом.
Б. Согласно человеческому преданию
Философия и пустой обман в этом стихе — это нечто «согласно человеческому преданию, согласно началам мира, а не согласно Христу». Источником гностического учения в Колоссах было человеческое предание. Это учение было основано не на Божьих писаниях, полученных через откровение, а на человеческих обычаях, опирающихся на предание. Многие культурные предания представляют собой нечто хорошее. Иначе никто не обращал бы на них внимания. Нам нужно иметь острую проницательность, чтобы не дать обмануть себя преданиями, существующими в католичестве и в деноминациях. Один из принципов, которым мы должны следовать, состоит в том, чтобы проверять всё при помощи Библии. Нас должно интересовать только Божье непосредственное откровение в святом Слове, а не что-либо соответствующее человеческому преданию. Нам не нужно принимать что-либо унаследованное от людей в качестве предания, если это не соответствует божественному откровению в Библии.
Сегодняшние римские католики связаны своими преданиями и традициями. Вместо того чтобы ссылаться на слова Библии или на то, что говорит Бог, они часто стоят на том, что говорит церковь, или на том, чему учат священники и монахини. Несколько раз я указывал некоторым католикам на то, что поклонение Марии — это заблуждение, и показывал им, что это не соответствует Библии. Тем не менее они говорили, что поклонение Марии соответствует учению Католической церкви. Другие католические традиции связаны с тем, чтобы ставить свечи перед иконами и молиться святым с целью сократить время пребывания своего родственника в чистилище. Хотя подобные практики не соответствуют Библии, католики следуют им из-за традиции. Человеческие предания и традиции можно найти также в деноминациях и независимых христианских группах, где многие верующие обращают больше внимания на человеческое предание, чем на Слово Божье.
В. Согласно началам мира
Философия и пустой обман соответствуют не только человеческому преданию, но и началам мира. Здесь и в 2:20, а также в Гал. 4:3 это выражение обозначает не вещества, а начальные учения как иудеев, так и язычников, которые состояли из обрядовых правил, связанных с различными видами пищи, питьём, омовениями и аскетизмом. В глазах Павла человеческие предания были всего лишь начальными принципами. Эти предания входят в начальные принципы мира.
Г. Не согласно Христу
В заключение стиха 8 Павел говорит, что философия и пустой обман — это что-то, что не согласно Христу. Христос — это определяющий принцип всей подлинной мудрости и знания, действительность всего подлинного учения и единственное приемлемое для Бога мерило всех представлений. Центром Послания к колоссянам является Христос как всё для нас.
Если мы не достигаем того, чтобы быть согласно Христу, это, во-первых, означает, что мы не принимаем Христа как жизнь (3:4). Во-вторых, это означает, что мы не держимся Христа как Главы Тела. Кроме того, это значит не знать Христа как тайну Божью (2:2) и не переживать обитающего в нас Христа как надежду славы (1:27). Наконец, то, что мы не согласно Христу, означает, что мы не ходим в Христе (2:6).
Если мы будем принимать Христа как жизнь, держаться Его как Главы Тела, знать Его как тайну Божью, переживать Его как надежду славы и ходить в Нём как во всеобъемлющем Духе, никто и ничто нас не обманет. Те, кто не переживает Христа в этих аспектах, могут легко быть обмануты. Если вы проанализируете ситуацию тех, кто был введён в заблуждение и похищен, вы поймёте, что они не переживали Христа в этих пяти аспектах. Они не осознавали, что только Христос является всем в Божьем домостроительстве, и они не принимали Христа как свою жизнь и как своего Главу. Кроме того, они не переживали обитающего в них Христа как свою надежду славы, и они не жили, не двигались и не существовали в Христе. В результате они оказались беззащитны и в конечном итоге были введены в заблуждение и похищены, став пленниками. Нашей защитой от обмана является Христос, который есть наша жизнь, наш Глава, тайна Божья, надежда славы и добрая земля, в которой мы ходим.
Я верю, что все эти сообщения о всеобъемлющем Христе помогут нам уберечься, чтобы нас не ввели в заблуждение и не похитили. Эти сообщения воздвигнут прочную защиту для нас — тех, кто в Господнем восстановлении. Без такой защиты нас легко можно ввести в заблуждение и похитить. Но если мы будем переживать Христа как центр Божьего домостроительства во всех этих аспектах, мы будем защищены и не будем введены в заблуждение и похищены.