Произведения Вочмана Ни и Уитнесса Ли онлайн

ВСЕОБЪЕМЛЮЩИЙ ПРООБРАЗ ХРИСТА

С одной стороны, добрая земля раскрыта в Ветхом Завете. С другой стороны, она скрыта там. Хотя такое утверждение кажется противоречивым, на самом деле здесь нет противоречия. Поскольку Второзаконие описывает добрую землю, можно сказать, что добрая земля раскрыта в Ветхом Завете. Но поскольку смысл и значение доброй земли скрыты, можно также сказать, что эта земля скрыта в Писаниях. По мере того как Господни дети, снабжаемые Его милостью и благодатью, углублялись в Слово, они начали осознавать, что добрая земля, обещанная Богом Его избранному народу, — это прообраз Христа. Если Пасха, которой наслаждались в Египте, и манна, которую переживали в пустыне, были прообразами Христа, то и добрая земля должна быть прообразом Христа.

В Иис. Н. 5:11 и 12 мы видим намёк на то, что добрая земля — это прообраз Христа как продолжения манны. В стихе 11 говорится, что дети Израиля ели от произведений земли. В стихе 12 сказано особенно ясно: «А манна прекратилась в тот день, когда они ели от произведений земли; и не было больше манны для детей Израиля, а ели они в тот год от урожая Ханаанской земли». Манна была прообразом Христа как жизненного снабжения для Божьего народа. Как показывают эти стихи в Книге Иисуса Навина, произведения земли — это продолжение манны. Следовательно, если манна была прообразом Христа, то и произведения доброй земли должны быть Его прообразом. Благодаря снабжению манной в пустыне Божий народ смог построить скинию как Божье жилище. В соответствии с этим же принципом, благодаря снабжению богатыми произведениями земли они смогли построить храм как более основательное жилище для Бога. Несомненно, добрая земля, которой наслаждались дети Израиля, — это значительный прообраз Христа, так как благодаря наслаждению этой землёй был построен храм. Можно даже сказать, что это окончательный прообраз Христа, содержащийся в Писаниях. Это полный и всеобъемлющий прообраз Христа.

Когда речь идёт о том, что наши сердца должны быть утешены и мы должны быть связаны в любви к полному знанию Христа как тайны Божьей, это включает в себя получение полного знания Христа, который показан в прообразе доброй земли. Нам нужно знать в подробностях то, как Христос прообразно показан во всём упомянутом во Втор. 8:7-11. Он вода, вытекающая в долинах и в горах. Он пшеница и ячмень, которые обозначают соответственно воплощённого и распятого Христа и воскрешённого Христа. Вслед за этим мы должны увидеть, что прообразами Христа являются вино, масло, смоковницы, гранаты и минералы. Без этих стихов в 8-й главе Второзакония наше понимание всеобъятности Христа было бы неполным.

Земля является ключевым средоточием Ветхого Завета. Именно поэтому в Ветхом Завете Господь снова и снова говорит о земле. Он призвал Авраама и сказал ему, что Он приведёт его в некую землю, и этой землёй была Ханаанская земля. Подумайте о том, сколько раз с 12-й главы Бытия до конца Ветхого Завета Господь упоминал землю. Фактически центром Ветхого Завета является храм в городе, построенный в доброй земле. Если мы знаем Писания и имеем свет от Бога, мы поймём, что центром Божьего вечного плана, если говорить с точки зрения прообразов, является земля с её храмом и городом. Начиная с Бытия Ветхий Завет рассматривает землю как центр и снова и снова упоминает нечто связанное с землёй. Как мы уже неоднократно отмечали, земля — это предызображение всеобъемлющего Христа, прообраз Христа как всего для нас.

БИТВА ЗА ЗЕМЛЮ

Сатана, враг Божий, постоянно делал и делает всё возможное, чтобы помешать Божьим людям наслаждаться доброй землёй. Он делает всё, что может, чтобы испортить наслаждение Христом как землёй. Вскоре после того, как Бог сотворил небеса и землю с намерением отдать землю человечеству в качестве наслаждения, Сатана что-то сделал, чтобы воспрепятствовать Ему. Из-за бунта Сатаны Бог был вынужден судить вселенную, и вследствие этого суда земля оказалась погребена под водами пучины. Спустя некоторое время Бог предпринял шаги, чтобы проделать определённую работу и восстановить землю, вернув её из-под вод пучины. На этой восстановленной земле возникло обилие жизни и появилась жизнь, имеющая образ Бога, жизнь, наделённая властью Бога. Однако вскоре после этого враг Божий опять вмешался, обманув человека и поставив Бога в положение, при котором опять возникла необходимость суда над землёй. Во времена Ноя восстановленная земля была снова ввергнута под воды пучины. Говоря с точки зрения прообраза, человек был отделён от наслаждения Христом, которого обозначает земля. Но посредством искупления, совершённого ковчегом, Ной и его семья получили право владеть землёй и наслаждаться всем её богатством. Потоп отделил людей от земли, но ковчег возвратил Ноя и его семью к наслаждению землёй. Человек снова овладел землёй и стал наслаждаться её богатством.

Однако по прошествии недолгого времени враг сделал что-то ещё, чтобы испортить наслаждение землёй, — на этот раз посредством бунта в Вавилоне. Поэтому из падшего рода, который Сатана подстрекнул к бунту, Бог призвал одного человека, Авраама, и сказал ему, что Он приведёт его в некую землю. Однако даже этот избранник постепенно переместился из этой земли в Египет, и Господу пришлось возвратить его в эту землю. Впоследствии его потомки покинули эту землю и сошли в Египет. По прошествии долгого времени Господь вывел Свой народ из Египта и вернул его в добрую землю. Спустя столетия враг опять сделал шаг и послал войско из Вавилона, чтобы испортить эту землю и захватить народ в плен. Но через семьдесят лет Господь ещё раз возвратил их в добрую землю. Из всего этого мы видим, что история Ветхого Завета связана с землёй. Работа Бога всегда направлена на то, чтобы восстановить землю, а работа врага всегда направлена на то, чтобы помешать наслаждению землёй, испортить это наслаждение и воспрепятствовать ему, а также сделать что-нибудь, чтобы ввергнуть эту землю в хаос. Намерение врага состоит в том, чтобы напасть на эту землю и захватить её. Но после того как враг предпринимает попытку к этому, Бог делает шаг, чтобы сражаться за Свой народ и снова восстановить землю.

ХОДИТЬ ВО ВСЕОБЪЕМЛЮЩЕМ ДУХЕ

Нам нужно глубоко осознать тот факт, что эта добрая земля является прообразом всеобъемлющего Христа. Мы уже отмечали, что в Кол. 2:7 Павел говорит, что мы укоренены в Христе. Если мы укоренены в Христе, то очевидно, что Он наша почва, наша земля. Было ли у вас когда-нибудь осознание того, что Христос — это сама земля, в которой вы укоренены, что вы растение, укоренённое в Христе как почве? У меня есть глубокое ощущение, что большинство Господних детей до сих пор находятся в Египте. Они переживали Господа только как Пасхального ягнёнка. Другие вышли из Египта и наслаждаются Христом как своей ежедневной манной, скитаясь в пустыне. Но очень немногие верующие переживают Христа как область, сферу, в которой они ходят. Пусть Господь откроет наши глаза, чтобы мы увидели, что Христос — это наша добрая земля и что мы должны ежедневно ходить в Нём!

В Гал. 3:14 Павел говорит: «Чтобы благословение Авраама пришло к язычникам в Христе Иисусе, чтобы мы получили обещанного Духа через веру». Здесь Павел упоминает благословение Авраама и обещанного Духа. Под этим благословением понимается добрая земля, а исполнением этого благословения для нас сегодня является Христос как всеобъемлющий Дух. Следовательно, согласно представлению Павла, ходить в Христе как доброй земле — значит ходить во всеобъемлющем Духе.

В Кол. 2:6 Павел говорит нам, чтобы мы ходили в Христе, а в Гал. 5:16 он велит нам ходить Духом. Кроме того, в Рим. 8:4 он говорит о том, что мы ходим согласно духу. Эти стихи показывают, что сегодня для нас добрая земля — это всеобъемлющий Дух, обитающий в нашем духе. Этим всеобъемлющим Духом является всеобъемлющий Христос как приготовленный Триединый Бог. После того как Триединый Бог был приготовлен, Триединый Бог — это всеобъемлющий Христос как всеобъемлющий Дух для нашего переживания. Сегодня этот всеобъемлющий Дух обитает в нашем духе как наша добрая земля.

В ряде книг, написанных Павлом, включая Послание к римлянам, Первое и Второе послания к коринфянам, Послание к галатам и Послание к филиппийцам, показано, что сегодня Христос — это всеобъемлющий Дух. Христос — это воплощение Бога и выражение Бога. Посредством воплощения Он стал последним Адамом, который был распят на кресте для нашего искупления. В воскресении этот последний Адам стал животворящим Духом (1 Кор. 15:45). Поэтому во 2 Кор. 3:17 Павел говорит: «А Господь есть Дух». Поскольку Христос как животворящий Дух обитает в нашем духе, мы один дух с Ним. Во 2 Тим. 4:22 Павел говорит: «Да будет Господь с твоим духом», а в 1 Кор. 6:17 он говорит: «Тот, кто соединяется с Господом, есть один дух». Таким образом, Христос как всеобъемлющая добрая земля сейчас находится в нашем духе. В отношении этого всем нам нужно богатство полной убеждённости понимания.

Имея полную убеждённость в том, что всеобъемлющий Дух слит с нашим духом, мы должны обращать разум к этому слитому духу (Рим. 8:6). Делая это, мы естественным образом обращаем разум к Христу. Вслед за этим мы должны ходить в этом слитом духе. Это значит, что мы должны жить, двигаться, поступать и существовать согласно духу. Так мы будем переживать Христа как добрую землю и наслаждаться Им как доброй землёй. В Новом Завете нет ничего более центрального, ключевого и жизненно важного, чем хождение согласно слитому духу. Христос как всеобъемлющий Дух обитает в нашем духе, чтобы быть нашей жизнью, нашей личностью и всем для нас. Сегодня нам нужно возвратиться к Нему, обратить разум к духу и ходить согласно духу. Вот что значит ходить в Христе как тайне Божьей.